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道德经第八十一章(信言不美,美言不信)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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信言不美[1],美言不信[2]。善者不辩[3],辩者不善[4]。知者不博[5],博者不知[6]。圣人无积[7],既以为人己愈有[8],既以与人己愈多[9]。天之道,利而不害[10];人之道[11],为而不争[12]。

【简注】

[1]信言:真话,由衷之言。美:漂亮、华丽。
[2]美言:巧言,华美之言。信:真诚、诚实。
[3]善者:行为善良的人。辩:巧嘴,能言善辩。
[4]辩者:能言善辩的人。
[5]知者:真正懂得的人。
[6]博者:卖弄自己的人。
[7]无积:不积、不积藏。无:通“不”。
[8]为人:帮助,照顾别人。愈有:愈富有。
[9]与人:给予别人。
[10]利而不害:利物而无害。不:通“无”。
[11]人之道:人间法则。
[12]为:施为。争:争夺。

【引发】

——不积外物:所以能积大德

天道滋生尘世的一切,天道却不取尘世的一毫一厘。天道给人安排可资生存的物质环境与条件,天道的本意却并非为了让人安于生存。天意从来都以慈悲为怀,从来都想帮助众生清醒、升华、返归天界的家园。求道者心明眼亮,所以谨守天道,首重德行,决不贪图尘世的任何外物,决不为了积蓄外物而存活。

老子说,真诚的语言不华美,华美的语言不真诚。善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。有智慧的人不炫耀,炫耀的人无智慧。圣人从不积蓄,所思多在替别人着想,自己却愈充实;所有多在给予别人,自己却愈富有。所以,天道在于利益万物而不加伤害,人道在于帮助民众而不争夺。

伤害他人与争夺他物,都是损德失德的大罪;伤害、争夺得多了,到他不再有德去偿付的时候,他就只能葬送此生的性命与永恒的幸福。唯有利益万物与帮助众生,人才可以积累大德,才能真正走入返本归真的大道。如何利益与帮助?用心不在自我,而在他人;减损自身之有余,而补他人之不足。越是考虑他人,越是人心无存,越是神性显露,也就越发超拔而智慧。越是舍弃外物,越是不受尘世束缚,越是易见更高时空,也就越发充实而强大。

【反思】

——纸醉金迷,头枕黄粱美梦

今人大多追求善辩,梦想三寸不烂之舌,胜过百万雄师。今人大多追求伪装,梦想空手可夺白刃、乌鸡可成凤凰。今人大多追求智识,以为所见越是广博,所学越是庞杂,所知越是精细,所有越是丰硕。

尚不如意之时,常做黄粱美梦,至少在意识之中,先要求得风光无限、身价百倍的快意。一旦如意之时,纸醉金迷即为生存的主要状态。当然也非停滞不前,他们仍作黄粱大梦,梦想财富、声名、权势可以长保,梦想一切冲击都能为眼前的资源摆平,梦想可以长命百岁千岁万岁,梦想死后也将外物带入天堂。

他们行走的地域越广,观照天地的视界越窄;他们结交的名人越多,洞察生命的灵性越少;他们如愿的事情越大,认识真我的能力越小。他们觉得该看的都看了,该听的都听了,该游戏的都游戏了,该吸取的都吸取了,于是以为生命不过如此而已,人生不过如此而已,命运不过如此而已。余下所能做的,仅仅是持续攫取、积蓄与追求感官的刺激;到身心再也不利于动弹,就唯有拼命的挣扎与对末日的恐惧。

今日国人的误区,尤其如此。如果他们也抄一抄佛经、修一修寺庙,那也仅仅只是为了祈求神佛的护佑,而非出自对于神灵、对于天道的尊崇。如果他们也施舍一点财物、参与一些公益,那也仅仅只是迫于压力,或者想要主动包装自我。如果他们也能背诵几句格言、检讨几句自我,那也仅仅只是盲人瞎马的徒劳救治。

不重天道,不积大德,不获真知灼见,不同化宇宙的基本特性,不追随朗朗乾坤慈悲为怀的运作规律,人的一切思想都是后天可怕的观念,人的一切言行都在蒙蔽自我并误导他人,人的一切自救的办法都是水中捞月的闹剧。

浩浩宇宙,悠悠历史,区区尘世,几人不迷?

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善者不辩[3],辩者不善[4]。知者不博[5],博者不知[6]。
善者不辩,是谦和,不是不懂辩解。而善口舌之厉,则体现出卖弄与涵养自身不足,隐者知道人外有人、山外有山、自负博学则夜郎自大,井底之蛙。
需知,理出于众,非一人之理;众人可,则是理。当然,前提是众人不愚。立场,利场。
朦朦百语林最近回复:“真理大多在少数人手里。 …”
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