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道德经第七十九章(和大怨,必有余怨)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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和大怨[1],必有余怨,报怨以德,安可以为善[2]?是以圣人执左契[3],而不责于人[4]。有德司契[5],无德司彻[6]。天道无亲[7],常与善人[8]。

【简注】

[1]和:平,即公平的对待。大怨:深重的怨恨。
[2]安:疑问代词,意为怎么、哪里。为善:算得上妥善(的办法)。为:动词,意为算得上、称得上。
[3]执:持有。左契:契类似今之合同。古时刻木为契,剖分左右,各人存执一半,以求日后相合符信。左契是负债人订立的,交给债权人收执,就像今天的借据存根。
[4]责:索取偿还,即债权人凭收执的左券向负债人索取所欠的东西。
[5]司契:依照契约办事。司:掌握。
[6]司彻:掌管税收,依照彻法催租。彻:周代规定的收租的税制。
[7]无亲:无亲疏,即无偏爱。
[8]与:连词,和。善人:有德之人。

【引发】

——大善在心:必因善待一切而积德

天道以诚善、柔忍为根本,故求道之人必定大善。善的表面内涵在于:恬淡祥和,决不滋生恶念与恶行;真实不虚,从不随便说假话;无私无我,处处先为他人着想。当然他也大忍,必不以牙还牙,以血还血。

修养者必定修善。人无善念,人人为敌,那是极其可怕的泥沼,可使所有卷入其中的生命沦陷、毁灭。生命无善,即与天道的根本不符,即为天道所不容。唯有善念长在,方能和宇宙的特性同化,方能积下大德,方能成就返本归真的境界。

老子说,公平的对待仇怨,还会残留余怨,这哪里称得上是大善呢?所以,圣人虽然手执借契,却不会要求借债者偿还。无德之人不同,必定像税务官收税一样逼人交纳。天道没有偏心,永远帮助有德的善人。

人多追求表面的公平与正义,却不知真正的公平与正义,只有天道才能均衡。行恶者之所以一时幸免,唯因他最后一丝德份尚存,天道还想给他最后一线机会。行善者之所以长期不顺,唯因他曾经犯下不少罪错,天道还想为他进一步消减,并助他磨砺、提升。尘世裁断人事的依据,都在此生此世,所以人常抱怨天地不公、鬼神不公。只有将生生世世的因果整体观照,人才可能明白:如果天地、鬼神不公,尘世就不可能仍旧存在,芸芸众生也就没有一人还能活在人间。

以德报怨,是修养者的要求与境界。以直报怨,是人中的公平法则,却非求道者的更高标准。

【反思】

——恶意相向,处处种下恶果

因为尘世之人只能看清一生一世的人事,而且连一生一世的人事也往往迷离惝恍,所以人们多把尘世的不平、不幸、不满、不足归结于天地、自然、社会与他人,以为天地无道,所以尘世不公;自然无序,所以人类紊乱;社会黑暗,所以人事败坏;他人邪恶,所以民生艰难。

天无道,地裂天崩;如果天地尚安,必因天道尚存。世有暴政、恶棍与佞人,虽然天道不容,天却亦有使其暂存一时的算计。问题的关键在于,尘世之人,人人都曾推波助澜,共同将恶世与恶人造就;人人也都有不可告人的恶念,已经、正在或仍旧处处种植恶果。

人们多不乐意深思:面对邪恶,自己是否曾经声张正义;面对善者,自己是否充分给予尊重与声援;面对谎言,自己是否敢于抵制、抗议与揭露;面对暴力,自己是否还能坚持真理、视死如归?

十恶不赦之徒的恶,人人都可以看清。犬儒、奴才之恶,却非人人可以明白。看一看当代的学问家,都在大肆贩卖谬论,以便取悦于主子,增利于自身。看一看形形色色的帮凶,是不是正好就是那些装聋作哑、委曲求全、明哲保身、安享生活的社会主流。

正是因为今世之人多存恶念,社会才愈益恶劣,自然才反复无常,天地才灾祸不断,生活才越发艰难。

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