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道德经第七十三章(勇于敢则杀)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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勇于敢则杀[1],勇于不敢则活[2]。此两者,或利或害[3]。天之所恶[4],孰知其故[5]?是以圣人犹难之[6]。天之道,不争而善胜[7],不言而善应[8],不召而自来[9],繟然而善谋[10]。天网恢恢[11],疏而不失[12]。

【简注】

[1]敢:坚持。杀:死亡。
[2]不敢:柔弱。活:存活。
[3]或利或害:指勇于柔弱则利,勇于坚强则害。
[4]恶(wù):厌恶。
[5]故:缘故。
[6]犹:尚且。难之:认为……艰难。
[7]争:争斗。
[8]应:应承。
[9]召:召唤。
[10]繟(chǎn)然:宽缓的样子。谋:谋划、筹划。
[11]恢恢:宽大、广大。
[12]疏:稀疏。失:失漏。

【引发】

——不勇不斗:于宁静之中体悟天道

老子说,勇于坚强则死,勇于柔弱则生。坚强以斗,天所厌恶。天道的法则,是不争斗而善于取胜,不言语而收到良效,不用召唤而自动来归,宽缓自如而善于筹划。天网广大宏伟,虽然稀疏,却无所缺漏。

天道的规则本来慈悲,宇宙又以诚善、柔忍为特性,当然它所滋生的众生与万物,都该善良、宽和而圆融。天不仅仅只是厌恶争斗,天必对争斗中的生命予以惩处。为什么勇于坚强则死?因为他逞强使气以斗,严重与天道背离。争斗无论大小,天目都不会忽视。天网足以网络一切,一切也都逃不过天道的均衡。

不勇不斗,人心便易宁静。修养道德之人,一旦宁静淡泊到某种境界,更高时空的真相就会对他显现。尘世与尘世之外的时空,不仅物质的构成与表现不同,而且生命各自遵循的心性标准不同,而且不同层次生命的能力与智慧也不同。人能真正宁静,他必先已看淡外物,并且能够放弃世俗之中的许多执著。如此,他便渐渐超越人的标准,接近尘世之外更高时空与更高生命的标准。如果他又遵循了入道得法的正确门径,自然可以证悟宇宙大道。

【反思】

——好勇斗狠,任由冲动与妒忌主导

好勇斗狠之辈,断无可能证悟天道。为何争斗?为名、为利、为情、为气而已。无论哪一种,都只是常人才会强烈执著的物什,决不为更高生命所看重。更高时空的一切构成,都与人所执著的一切无关;天道给人安排尘世的生存环境与状态,仅仅为了给人提供一个消解罪业、磨砺心性、进而返归天界的平台。人如执迷不悟,反将人心不断强化,人当然要被天道摒弃。

好勇斗狠之辈,不仅不能证悟天道,而且势必毁灭自我。他为外物而用强,妒忌之火必定旺盛,冲动之力必定强大,旺盛、强大到一定程度,即使付出性命,可能也在所不惜。天不直接取他性命,天以天道均衡生命的存灭。待他以争斗而罪恶昭彰、德份无余、根基尽毁之时,任何外物,包括一棵小草或一只飞虫,都能置他于死地。

今日之中国,多被东方妒忌之火烘烤。妒忌已使社会进入人人为近敌的状态,任何两者之间都可能因为追逐名利而发生冲突与争斗,甚至以性命相搏。官场之斗不再以权谋为主,而以买凶暗杀为主。商场之斗不再以诚信为主,而以欺哄瞒骗为主。集团之斗不以道德为主,而以威慑讹诈为主。

冲动是不理智的表现,妒忌是人之天性的死敌,争斗是行恶、损德的主要方式,都为天道所不容。

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勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物.
天之道,利而不害;人之道,为而不争。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
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