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道德经第七十一章(知不知,上)

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知不知[1],上[2];不知知[3],病[4]。圣人不病[5],以其病病[6]。夫唯病病[7],是以不病[8]。

【简注】

[1]知不知:知道自己有所不知,即知道自己尚有不了解的东西。
[2]尚:通“上”,上等的、最好的。
[3]不知知:不知道却自以为知道。
[4]病:毛病,引申为缺点。
[5]不:通“无”。
[6]以其病病:把他的缺点当成了缺点。前一个“病”字是名词,缺点。后一个“病”字是动词,当成缺点。
[7]唯:只因。
[8]不病:无病,没有缺点。不:通“无”。

【引发】

——反躬自省:一切都从自身找原因

修养道德,不能不时刻自省。天道高高在上,顺天者昌,逆天者亡。人所遭遇的一切不顺与不幸,均非天道或外物造就,而由自身罪业或心性造就。曾有生生世世的罪错,故有此生此世的灾祸;现存悖逆天道的心性,当然要与天道的整体运行冲突。人为何面临矛盾、烦恼或挫折?唯因往昔的恶行必须在此时轮报,或因不正的心性拗不过天地的准则。

人只有首先从自身找原因,才能发现真实的症结,才能从根本上解决问题。天下的问题纷繁,天下人的问题又千差万别,而其实质,都在人心,都在当事人的变异心态。所有圣人、智者或君子,都不会怨天尤人,都必定严格要求自我、解剖自我。老子说,以知道为不知,那是最好;以不知为知道,那就糟糕。圣人之所以不犯错误,那是因为他认识到错误是错误;能认识到错误之为错误,也就不会犯错误。

宇宙之浩翰,生命之奥妙,非人所能悉知。故人有所知,也必有所不知;知道得越多,也就越有更大的疑惑。倘若以有限的已知封闭自我,未知的大门也就永远对他关闭。人为什么容易犯错误?一则他只有一知半解,他却自视为全知全能;一则他只从身外找原因,却不从自身找原因。

【反思】

——推己责人,从不想承认错误

今多一条死路走到底的人,好像他的头脑中只有一根筋,九头牛也拉他不回来。其实他对死路的坚持,是因为他认为这条路光明而正确,至少符合他在当前的最大利益需求;他把外在的因素都分析透了,他从科学的、唯物的、技术的与人际的角度都作过考量,似乎可保万无一失。

为何又是死路?因为他忽略对于自我的分析,尤其是对自我心性劣势的分析,这却至关紧要,足以致生或致死。好坏、成败出自一念,这绝非不可思议之辞,而是天道均衡万物的准则之一。一念之间见善恶,善念注定善报,恶念注定恶报。人将外物视为至宝,外物却随心性的变化而变化:心中有善,万物即向良性的方向演化;心中多恶,万物即向恶性的方向演化。人看不清自我,人不将天性视作根本,人就无从驾驭外物,也就更不可能掌握命运。

今人世故而圆滑。无论事故与他有关无关,他都首先推责任,竭力洗脱自己,嫁祸他人。即使他明明知道错在自身,他也会极尽狡辩之能事,而且从来不想承认错误。他乐于包装自我,说是永远伟大、光荣、正确。他说得连自己都不相信,他却始终要一本正经去宣说。虽然他能因为暴力的恐吓与谎言的润滑而封堵全民的嘴巴,他却最终难逃天道的谴责与惩处。

当天谴到来时,任何商量的余地都没有。当恶贯满盈时,没有任何力量可将一个生命拯救。

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