艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

道德经第六十八章(善为士者,不武)

[ 老子 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
善为士者[1],不武[2];善战者,不怒[3];善胜敌者,不与[4];善用人者,为之下。是谓不争之德[5],是谓用人之力,是谓配天,古之极。

【简注】

[1]为:作、当。士:这里指将帅。
[2]不武:不尚勇武。
[3]怒:激怒。
[4]与(yù):参预,这里引申为不直接争斗。
[5]是谓:这叫作。

【引发】

——不上不争:可使人尽其能

德治天下,未必不面临争战。人必须明白,上天安排争战的目的,绝非分出人的胜负,确定土地、人口与财富的归属,而在借助战争的形式,消减臣民的罪业,了结众生的宿怨,烘托道德的标准与光芒,暗示天象的变化与走向。如果为争战而争战,只会因为过度的杀戮与破坏而加重罪错,加深仇恨,弱化道德的风气,误解天意的启迪。

老子说,善于统兵的人不尚勇,善于打仗的人不逞强,善于致胜的人不敌对,善于用人的人待人谦下。此即不争之德,亦即借力之智,不仅配合了天道,而且符合古已有之的准则。

国家的柱石之一即将帅。将帅具备大德,方能具备大才。大德的表现之一,即为不上不争。不居高临下,故能包容一切人马——不仅指己方的将士,也指敌方的将士。不逞强斗狠,故无对手与敌人——不仅己方协同如一,而且能将敌方纳入仁爱的范畴。为何大仁大爱如此?因为他明白天道:天之所以安排兵戎相见的双方,意在偿清历史上的争斗;天之所以使人流血千里,只是为了淘汰必须淘汰的生命;天之所以把矛盾推到极端,不过为了暴露人性的弱点,磨砺尚可救药的心灵。

因此,所谓敌人,只是人心中的敌人,前生前世却可能是兄弟朋友;所谓仇恨,只是以往罪错的延续,并非平白无故发生;所谓胜败,只是上天早已注定的结局,并非人力可以改变;所谓生死,一切都在天道的算计之内,决对不差毫厘。

因此,真正的将帅必具大德:带兵不是为了尚勇,而是为了尚仁;打仗不是为了示强,而是为了示柔;胜敌不是为了力胜,而是为了德胜;用人不是为了役使,而是为了锤炼。如此,己方的任一将士,必定各尽其能,各得其所;敌方的任一将士,必定首听天命,次尽人力。

【反思】

——一人独大,企图遮天蔽日

项羽为英雄,却也只是草莽英雄,并非大仁大勇的英雄。曾经屠城而鸡犬不留,曾经一夜坑杀二十万降卒,曾经阴阳两面谋害义帝,曾经刚愎自用舍弃陈平、韩信与范增——所为只想一人独大、唯我独尊,却不知头上还有诸神与九天,一切想要遮天蔽日的举动,都必定招致灭顶之灾。

今人多笑刘邦之无赖,而重项羽之豪强,说项羽敢杀、敢斗、敢孤注一掷、敢果断自刎。其实都是观念变异之后的认识。即使刘邦无赖,他却有生生世世积下的大德,天命必定归他;他虽无显赫的战功,他却不嗜暴力,可容众臣,能听谏言,所以大仁。敢杀,即是视生命如草芥;敢斗,即是不畏天命的狂妄;敢孤注一掷,即是赌徒心理的表现。只有他乌江自刎,说是“天亡我也”,算是到底有些明白。天为何亡他?就在他心狠手辣,强横独断。

虽然项羽是几百年才可能一见的人物,今日之中国,却人人期待作项羽:只要有一席之地,必定进行密不透风的掌控;只要有一官半职,必定摆开“土皇帝”的十足架势;只要有丝毫机会,就要将争斗进行到底;只要有一腔之怒,就要将毁灭带给他人。居高位者,乐于翻手为云覆手为雨;居低位者,乐于对上如羊对下如虎;行显于外,打肿脸也想充胖子;心隐于内,无不咬牙切齿以凌众人。

中国人似乎都知道:不能玩弄权势,就一定被权势玩弄;不能遮蔽天日,就一定被天日暴露;不能自己说了算,就一定是别人说了算。中国人却多不明白:德行才是决定成败盛衰的根本,天道才是人事的最高主宰;越是醉心于人中的力量与计谋,越是可能失算与失败。

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。