艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

道德经第六十七章(天下皆谓我道大)

[ 老子 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
天下皆谓我道大[1],似不肖[2]。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫[3]。我有三宝,持而保之:一曰慈[4],二曰俭[5],三曰不敢为天下先[6]。慈,故能勇[7];俭,故能广[8];不敢为天下先,故能成器长[9]。今舍慈且勇[10],舍俭且广,舍后且先,死矣[11]。夫慈,以战则胜[12],以守则固[13]。天将救之,以慈卫之[14]。

【简注】

[1]谓我:对我说。
[2]不肖:不像,不相类似。肖(xiào):相似、类似。
[3]细:细小、微渺。
[4]慈:慈爱、柔慈。
[5]俭:节俭,有而不尽用。
[6]为:居,处于。天下:天下人。先:前边。
[7]勇:勇武、勇敢。
[8]广:宽广、大方、大气。
[9]器长:万物的首长。器:物,这里指万物。
[10]舍:舍弃。且:将要。
[11]死:死路,死路一条。
[12]以战:以之战。
[13]固:牢固、巩固。
[14]为:护卫。

【引发】

——不恶不骄:可以长保不败

一国或一生命,如何长保不败?其必曰:谨守道德,不恶不骄。心无恶念,必少恶行,必不损大德;不恶而善,必多善举,必积大德。心不骄横,必不放纵,必不至于行大恶;不骄而谦,必定宽和、诚善,必不至于放纵、恣肆。人能大善,国能大忍,当然合乎天道,当然长盛不衰。天道无所不包、无所遗漏,所以不似任何一件物什,所以能将万物包容。天道的标准决不动摇,天道对待善恶的方式与态度,也决无伸缩、含糊的余地。

老子教人坚持并珍视三件法宝:一则柔慈,故能勇敢胜敌;一则俭束,故能发展壮大;一则不敢为天下先,故能成为民众的首长。反之,如果只求勇武而弃柔慈,只求壮大而弃俭束,只求当前而弃随后,势必陷入死路。尤其柔慈,用它攻战就可取胜,用它守卫就可坚固;天将拯救谁,也是用柔慈来保护他。

三件法宝的核心是柔慈,亦即大善、大忍的宇宙特性。因其大善,所以祥和、慈悲对人,严谨、小心从事,宁静、淡泊待物;因其大忍,所以决无暴戾、骄横之气,决不张扬、放纵自我,决不凌驾、压抑谁个。大善大忍的另一注脚,则为不恶不骄。其德来自始终如一的修养与积累,其威来自更高时空的智慧与神通,因此攻无不克,战无不胜,守无不坚。

【反思】

——骄奢淫逸,注定不得善终

今人多有共识:人善受人欺,马善受人骑;人生苦其短,行乐须及时。人又先有无神、唯物、进化等等所谓科学的观念,所以骄奢淫逸,无所不用其极。

骄则狂傲无羁,不可一世,甚至敢与苍天比高低。人多期待“老子天下第一”,人也乐于宣称“老子天下第一”;只要是在他的地盘上,无论大小,总喜欢强调“我的地盘我做主”。奢则暴殓天物,挥霍无度,以大肆消耗为能。他们坚信,只有财物的极大浪废,才能表明他“视钱财如粪土”的态度;只有随意支配资源,才能证明财大气粗、显赫不俗的身价与虚荣。淫则乱性乱伦,魔性与兽性大发,全无人的基本规范。逸则不学无术,玩物丧志,徒自消闲时光,消耗生命。

他们一度感觉优越,以为人生多有炫耀的资本,多有享乐的刺激,多有狂悖的机会,比皇帝还皇帝,比神仙还神仙。他们示范在前,众生效仿在后。众生苦苦挣扎,不计一切代价的奋斗目标,往往只是进入骄奢淫逸的生活状态。

然而,他们越是目中无人,上天就越不把他们当人;他们越是颐指气使,上天就越要剥夺他们的权力;他们越是放纵无度,上天就越要限制其身心的机能。古往今来,但凡骄奢淫逸者,从无一人善终:或者凶死,或者病殁,或者晚景凄凉,或者一死即下地狱,不一而足。何故?他们既已耗尽有过的一切德份,他们就只有提前终结自己的生命,并到九泉之下偿还罪业。

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。