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道德经第六十三章(为无为,事无事)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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为无为[1],事无事[2],味无味[3]。大小多少[4],报怨以德[5]。图难于其易[6],为大于其细[7]。天下难事,必作于易[8];天下大事,必作于细。是以圣人终不为大[9],故能成其大[10]。夫轻诺必寡信[11],多易必多难。是以圣人犹难之[12],故终无难矣[13]。

【简注】

[1]为无为:以无为的态度去作为。
[2]事无事:以不搅扰的方式去作事。
[3]味无味:把无味当作味,即以恬淡为味。
[4]大小:大生于小。多少:多起于少。
[5]报怨以德:即以德抱怨。报怨:和解怨。
[6]图:谋划。易:容易。
[7]为(wéi):含义颇广的动词,这里是实现、实施的意思。细:细微。
[8]作:起、兴起,这里是做起的意思。
[9]不为大:不自以为大。
[10]成其大:成就了大事情。
[11]轻诺:轻易地允诺,轻易地发诺言。必寡信:信用一定不足。必:一定。寡:少、不足。信:信用、诚信。
[12]犹:尚且。难之:认为“之”艰难。
[13]终:终究、最终。

【引发】

——做而不求:在过程之中磨砺人心

德治天下,无为治天下,并非无所事事,而在做而不求:不执著于事情的结果,而注重过程之中的种种磨砺;事情的结果自有定数,过程中的人心却可以主动得到升华。

老子说,为而不执,做而不求,食而不味。这是真无为:虽然有寻常人事的行为,却无寻常人事的执著;常人所重者,在于目标、猎取、享乐;圣人所重者,在于淡化人欲、承受磨砺、提升心性;常人之所以务实,因其乐于做人;圣人之所以务虚,因其乐于求道。

老子又说,对小者,要当大者来对待;对少者,要当多者来对待;如果对方存怨,那就以德回报。计划克服困难,那就要从简易的地方做起;如果要成就大事,那就要从细小的地方做起。天下的难事,都是从简易之处开始的;天下的大事,都是从细小之处开始的。因此,圣人不贪大,却能成就大事;常人轻许诺言,却很少能够兑现;常人把事情看得很容易,必定遭受很多困难;圣人把事情看得很困难,所以终究不会有困难。

无为而治,却必定经历许多事情的细致过程。在过程之中,于人最有价值的把握,即是借以磨砺心性:平等对待一切,这是大公;充分尊重一切,这是大善;以德报怨,这是大忍;谨小慎微,这是细致;点滴积累,这是耐心。没有任何事情,不可以干扰人心;没有任何历程,不可以磨砺人心;没有任何细节,不可以考验人心。

所以,德治者有为,是在事情的过程之中有效提升心性;德治者无为,是对任何事情都不抱后天的观念与外物的执著。

【反思】

——好大喜功:为目标而不计其余

今多好大喜功之徒。作为个体,穷困时异想天开,痴望老天掉下一块馅饼;兴起时血口大开,恨不一夜发尽横财,一步跨过龙门;得意时大梦连环,今日想万众瞩目,明日想震惊全球;垂死时挣扎无度,念念不忘尘世的荣华,甚至想将荣华带到黄泉或地狱。我们容易观察,大部分人众身上,都弥漫着一股血气或野性,无论它明显与否,它都会在有机可乘之时喷薄而出,以期一口吃个胖子,一举成就暴名,一着赚得极权,一丹保得永生。

作为群体或国家,也都制订有雄心勃勃的计划,也都要在千难万险之时弄出些别异的工程或项目,以便向自己人打气、壮胆,向份外人示威、逞强。所以才有举国皆贫、皆病的国度,一心一意要制造杀伤力巨大的武器;才有不学无术、鼠目寸光的政客,大搞一波又一波名为“献礼”、实为“豆腐渣”的工程;所以才有外强中干、色厉内荏的种种宣言,说出许多大展宏图的想望,却无一可以落到实处。

虎头蛇尾、有眼无珠、前倨后恭、雷声大雨点小等等,已是当代社会的常态。国家乐意如此,百姓乐意如此。何也?他们无不坚信:没有伟大的目标,就没有强大的动力;连想都不敢想,就一辈子也做不到;只有光彩夺人的前景,才可能感动自己,而后诱惑他人;只有把实现目标看成唯一,才可能不择手段去实行;只有立起一个又一个噱头,才可能刺激自己的虚荣与意志;万一苍天有眼,冷不防可以实现大计,也需时刻准备着的头脑。

他们会在过程之中体悟天道、磨砺心性么?我不得而知。我却一定知道,如果他们丝毫没有对于天道与心性的感觉,他们就一定没有前路。

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大处着眼小处着手;思考难处,易处入手;未动手,先动脑。不轻诺,只行动。
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