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道德经第五十三章(使我介然有知)

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使我介然有知[1],行于大道,唯施是畏[2]。大道甚夷[3],而民好径[4]。朝甚除[5],田甚芜[6],仓甚虚[7];服文彩[8],带利剑,厌饮食[9],财货有余。是为盗兮[10],非道也哉[11]!

【简注】

[1]使:假使、假如。介然有知:微有所知,稍有知识。介然:微小。
[2]唯施是畏:唯畏施。施(yí):邪,这里是“斜行”的意思。畏:担心,怕。
[3]夷:平坦。
[4]径:小路、近路,这里指斜路。
[5]朝:朝政。除:废弛、颓败。
[6]芜(wú):荒芜,杂草丛生。
[7]虚:空虚。
[8]文彩:错杂华丽的色彩。这里指华丽的衣服。
[9]厌:饱食。
[10]是谓盗兮:这就是强盗啊。是谓:这就是。
[11]非道:违背道,无道。

【引发】

——正道直行:从不贪得妄取

大德之士求道,必定正道直行,决不贪得妄取。何故?所求乃天道,所往乃天国,所弃在人心,所舍在外物。

天道与尘世的后天观念相反:人得外物以喜,天得大道以喜;人以攫取为乐,天以施舍为乐;人以私念为本,天以善念为本。天国与尘世的时空不同:尘世极其粗糙,天国极其细腻;尘世极其肮脏,天国极其洁净;尘世极其短暂,天国极其久长。所以,大德之士舍弃人心与外物,独往神的标准与境界。

尘世众生芸芸,却争相为盗。大盗为窃国者:不忌朝政颓败、田园荒芜、仓廪空虚,却必定穿戴彩绣衣冠,佩带锋利宝剑,享受丰盛酒宴,积累大量财宝。小盗为窃家者:偷鸡摸狗,飞檐走壁,贪污受贿,徇私枉法,无所不求名利,无所不为私欲。既然上行下效,举世远离大道,自然小人遍布、君子无存,邪恶横行、正义无存,谬说流行、真知无存。

然而,大道才真正平坦、便捷,大盗才真正艰险、曲折。正道直行,可径往成佛成道、返本归真的路上走,这是一步一步的天梯,走到终点,所得便极丰厚,而且永恒。但凡身陷外物,无不为其所惑、所缠、所累,最终身败名裂,人财两空。不在他是否盗得高明、不留痕迹,而在天道巍巍,决不遗漏任何一件罪恶。

【反思】

——横行霸道,恨不蛇口吞象

今日窃国者尤多,而且窃得正大光明、顺当自然、无懈可击。比如以改制的名义,以整合、重组的名义,以公事公办、法律法令的名义,表面上正襟危坐、一丝不苟,实质是道貌岸然、祸心深藏。不仅窃国,而且窃家:许多赖以活命的土地被征用,许多赖以存身的房屋被侵占,许多赖以立业的项目被挤兑;如果妻女貌美,可能被人霸占;如果家底殷实,可能倾家荡产;如果身存正气,可能横尸街头;如果思想独立,可能打入另类;如果颇有微词,可能终生噤声。

许多人的横霸,已经没法用语言形容,因为他们没有上线,没有下线,没有任何规则与标准,更没有任何起点与终点。只要有一分权力,必定活用到老,活用到死,活用到用无可用之时;只要有一丝机会,必定十倍百倍把握,千倍万倍动用心机;只要有一点点障碍,必定视为眼中钉、肉中刺,必待斩草除根而后快;只要一息尚存,必定全副披挂、磨刀霍霍,殚精竭虑以战无不胜;即使只是一条蛇,也想吞下大象,吞下大城,吞下大国,吞下整个世界。

虽然它是一股逆流,它却是当代的主流。正因主流如此,所以我们才可以回答,为什么那么多人上不起学、买不起房、看不起病,为什么那么多人面色苍白、神情愤懑、心理压抑,为什么学校的德育彻底失败、社会的风气每况愈下、怪异的灾祸愈益频繁。频繁到一定时候,行恶者必定恶报自身,受害者必受天道均衡。

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