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道德经第五十章(出生入死)

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出生入死[1]。生之徒[2],十有三[3];死之徒[4],十有三;人之生[5],动之于死地,亦十有三。夫何故[6]?以其生生之厚[7]。盖闻善摄生者[8],陆行不遇兕虎[9],入军不被甲兵[10];兕无所投其角[11],虎无所措其爪,兵无所容其刃[12]。夫何故?以其无死地[13]。

【简注】

[1]出生入死:人出世为“生”,入地为“死”。
[2]生之徒:属于长命的那一种。徒:类、属。
[3]十有三:十份中的三份,即十分之三。
[4]死之徒:属于夭折的那一些人。
[5]人之生,动之于死地:大意是人本来可以得生,但是却走向了死路。
[6]夫何故:那是什么原因呢?
[7]生生之厚:意思是在生活中逞欲过于强烈,太过度了。
[8]盖:句首语气词。摄生:养生。
[9]兕(sì):犀牛。
[10]入军:参与打仗。被:受到。甲兵:武器,意思是不会遭到武器的杀伤。
[11]无所:没有地方。
[12]兵:武器。
[13]无死地:没有(进入)死亡的区域。

【引发】

——超然生死:谁也不能将他伤害

人固有一死,是指生命在尘世中的消亡,而非生命在宇宙中的消亡。尘世中的生死,并非真正的生死。生命在尘世中的诞生,只是早已有之的生命变换了一种存活的形态,由一个时空轮回到了另一时空;生命在尘世中的消亡,并非一了百了、全无知觉的消亡,而是告别一个时空,复自新生于另一时空。生命的整体过程,是在三界外永恒不灭、在三界内轮回转生的过程。三界外的生命如果层层堕落,那就死于高层时空,生于低层时空。三界内的生命层层堕落,堕落到地狱都不能容纳,那便形神全灭,将被彻底销毁到没有生命的原始状态。

尘世之人重生死,多以为生前一无所知,身后一无所知,所以抓紧当前:及时建功立业,及时花天酒地,及时逞强使气,及时志得意满。殊不知,他们一旦看重聊以生存的外物,他们必定加速自己的死亡。老子说,人生在世,得到正常寿命的占十分之三,未到正常寿命而夭折的占十分之三,自动走向死地的也占十分之三;原因仅仅在于,他们贪得无厌的追求权势、财货与生活享受。为何贪求外物,即会加速死亡?他追求外物本身,必定日渐远离天道;他非份得到外物,必定损失德份,造就罪业;他享乐外物的过程,实是耗费生命、瓦解身心的过程——上天不佑,德又不保,身心又急剧败坏,当然不可以长寿。而且,他不仅要非正常死亡,更要在死亡之后跌入地狱,继续承受恶报。

大德之士则不。他重天道,不重外物;他重德行,不重生死;他重天外,不重尘世。由此,人在道中,自与宇宙顺遂;人积大德,自有无穷福报;心在尘外,自不受红尘约束。老子说,善于养生的人,陆地上行走遇不见兕牛老虎,打起仗来也不受到武器的伤害;兕牛于其身无处投角,老虎于其身无处伸爪,武器于其身无处击刺。为什么这样呢?因为在他们身上,没有可以致死的地方。

其实,不是没有可以致死的地方,而是大德之命在天,除非他修行圆满,主动离开尘世,否则,尘世绝无任何力量,可以将他伤害:兕虎在大德之士面前,立即就被其威德慑服;武器还没想到击刺,已被无形之手制约;威德在兕虎面前体现为实在的物质能量,无形之手来自诸神诸灵的强大神通,尘世如何可以将他奈何?

【反思】

——层层防护,唯恐一朝殒命

我们从高空俯察,城市即如一个杂乱不堪的垃圾场,所有匆匆往来的身影,都在急忙忙奔赴死地。当然他们自己不会有此一想。失意者卧薪尝胆,总在期待河东河西的大运转换。得意者纵情消费人生,且待更上一楼。绝望者不想苟活,频频使用自杀的种种方式。愤怒者气冲斗牛,不惜剥夺许多无辜的生命。

他们在拼命消耗有限的生命历程,他们却也拼命想要延续生命。其一是蓄养无数保镖,想用他人的性命保护自己的性命。其二是大量使用保健品,企图维持每一种器官的强劲功能。其三是参与种种运动方式,以便主动强健躯体。诸如此类,仍然不过属于外物及对外物的追求,仍然与天道、德份、命运及诸神的佑护没有关系。如果保镖真能用一条命换你一条命,那也不过苟活一时,而后该怎么死还得怎么死,而后还得用自己的命去换他人的命。如果保健品真能延迟死期,那也不过是上天既定的死期没到,你却还得承受它们副作用的伤害。运动可以强健其体魄,运动却无奈于恶疾与因果;倘若一直执迷,那你连运动的机会都要被剥夺。

今人却乐得其所。保镖多被训练成死士,而且似乎也乐于赴死。保健品甚嚣尘上,而且多以传销或直销的畸变形式扩张;传销者的保键理念大肆传扬,其实则是追魂夺魄的杀手。公园已被越来越多的健身运动所占据,健身者期求健身以长命,却不知养心才是长命的根本。人们必须清楚,生命绝不可能通过外物而得以防护或延续,其中包括医药。生命都处宿命之中,上天以善恶、德业来均衡,谁都不可能逃脱天道唯一的标准与尺度。

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大德之士则不。他重天道,不重外物;他重德行,不重生死;他重天外,不重尘世。由此,人在道中,自与宇宙顺遂;人积大德,自有无穷福报;心在尘外,自不受红尘约束。老子说,善于养生的人,陆地上行走遇不见兕牛老虎
先明德,后了道。妙!古人性一,故先授以术。今人性惑,当先授以法,涤除尘垢,归于清静。于清静中法自生矣。
古籍原文引用尘世之人重生死,多以为生前一无所知,身后一无所知,所以抓紧当前:及时建功立业,及时花天酒地,及时逞强使气,及时志得意满。殊不知,他们一旦看重聊以生存的外物,他们必定加速自己的死亡。老子说,
此段我想非常适合现今的人们去考量一下。每读此段都让我有猛然反省的感触。
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