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道德经第四十七章(不出户,知天下)

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不出户[1],知天下;不窥牖[2],见天道。其出弥远[3],其知弥少[4]。是以圣人不行而知[5],不见而明[6],不为而成[7]。

【简注】

[1]户:家门。
[2]窥(kuī):本义是从孔隙中向外看,这里是看的意思。牖(yǒu):窗。
[3]出:出去。弥:越、更。
[4]知:动词用作名词,意思是知道的东西。
[5]不行:不出行。知:推知。
[6]明:明白、通晓。
[7]为:动词,做,这里是妄为的意思。成:成功。

【引发】

——大德之士易见大道

大德之士易见大道。老子说,不出门口,即知天下;不望窗外,即知天道;不必经历,即知详情;不必眼见,即能心明;不必作为,即能成功。

何以致此?德与宇宙特性相通,也就能与天道直接同化。于人而言,德是敬天畏命、重善从道的自然获得,本身即已涵蕴、体现宇宙的基本特性;天道之下的做人标准,首先即在重德。因此,人所携带的德越多,人的天性越难埋没,人的悟性也就越好。人所积累的大德,必定具备慈悲祥和的强大能量,对内可以自动纠正一切不正确的念头与行为,始终保持真诚、柔韧、善良的极高标准;对外可以感染一切人众,使其欲念淡化,心灵纯净,言行端正。所以大德之士,不修道已在道中,已是求道者或得道者的境界。那么神佛就会倍加珍惜,就会不断对他进行启迪与引导。伴随其德行越来越高,执著越来越少,他就越来越容易证悟天道。走到某一临界点,他会豁然开朗,智慧大显,一眼看透他所证悟的全部时空。

这一时空非同寻常,不仅尘世的一切纤毫毕露,而且可以直接洞悉诸多高层时空,而且可以看清每一时空的来龙去脉,以及历史演绎过程中的全部细节。这时天下虽大,却不能对他隐藏任何奥秘;天体虽远,却也不过是他的掌上乾坤;他不需要亲身经历任何事情,却比当事人更能清楚详情;他不需要耳闻目睹,他却比谁都更了然于心。这时他也具备神奇的能力与超常的智慧,如欲有为,只需想一想即成,并不需要举手抬足;如欲无为,静静往那里一坐,天上人间都只是一粒尘沙。

此即得道者、大觉者的部分状态,他已直接证悟天道,也就足以见证层层时空中的众生与万物。然而,他却首先因为有大德,而后才有可能达到这种境界。至于那些“读万卷书,行万里路”者,不过苦读、苦行而已,所阅再多、所行再远,都难透识天机,也难超越尘世的物质空间,更难体察巍巍天道的良苦用心与运行规律。

【反思】

——闭目塞听,从不正视灵魂

今人多不相信灵魂与命运,总以为人定胜天,事在人为。因此,也就闭目塞听,固步自封,牢牢将自己囚禁在密不透风的高墙。由此,他们最看重当前的名利、情色与享乐:为了一时得到,可以不计一生一世的代价;为了暂时享受,可以抛弃生前身后的远虑;为了逞强使气,可以轻轻松松杀人;为了逃脱罪责,可以毅然决然自杀。

他们从理论、事实两个方面论证:从来没有谁个不死,从来没有人死而复生;从来没有看见过鬼神,从来没有鬼神显形的案例可以得到验证;只有握在手里的东西才属自己,只有置人死地才算真正的胜利;相信灵魂不死与善恶有报,只是自欺欺人;相信精神可以战胜物质、道德可以长保性命,只是天方夜谭。

他们只在物质的层面摸爬滚打、冲锋陷阵,即使做一个梦、发一阵呆、也都只与实在不过的利益相关;即使晃眼看见一道幽灵,突然听见别样的乐音,他们也认作幻觉,以至怀疑自己不正常的神经。如果听见天道、天命、天威等等词汇,他们势必大笑;如果遇到神像、圣人、君子等影踪,他们势必心生鄙夷。

他们为什么低能,为什么凡事都必须通过手脚才能完成,为什么越活越迷惘、越活越沉重、越活越焦灼?即因他们全盘将自己封闭:远离天道,天道必不与他亲近;无所顾忌,天道必不将他怜悯;损德日多,健康、财富、权力、声名必定不可长保;心无皈依,精神必定越来越空虚,言行也必越来越没有着落。

谁不懂得拯救道德与灵魂,谁才真正没有希望与前景。

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