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道德经第四十四章(名与身孰亲)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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名与身孰亲[1]?身与货孰多[2]?得与亡孰病[3]?甚爱必大费[4],多藏必厚亡[5]。故知足不辱[6],知止不殆[7],可以长久。

【简注】

[1]名:名望、名气。身:身体,这里指生命。孰:哪一样。亲:亲切,这里是重要的意思。
[2]货:货利、财富。多:推重,这里指珍贵。
[3]得:得到、获得。亡:失去、丢失。病:有害。
[4]爱:怜爱,这里用其本义“吝啬”。
[5]藏:收藏。亡:损失。
[6]知足:知道满足。辱:困辱、屈辱。
[7]止:停止,适可而止。殆:危险。

【引发】

——一切所得均须以德交换

人生所遇的一切不幸,都有生生世世行恶的原因。人生所遇的一切幸运,都有生生世世积德的原因。一切所能得到的,都是因为曾经有过付出;并非一切付出都能得到善报,而是一切足以积德的付出才能得到善报;德的有无决定能否得到,德的高低决定得的多少;没有德去交换,即使乞讨,也难为人施舍;有德去交换,得到则属必然,而且毫不困难。

老子说,名望与财富虽然可爱,却都不及生命可爱,因为名利属身外之物,又不可以长保,又与生命的永恒价值没有必然关系,所以如何善待生命,如何保障生命永恒,才是一劳永逸的大事。获得与丢失之间,获得外物并不一定是好事,丢失外物并不一定是坏事;从道德的角度而言,获得就意味着德的减损,丢失就意味着德的增添。所以,过分吝惜而不懂得舍弃,外物虽是保住了,丢失的德也就收不回来,这是更大的浪费;而且收藏越多,德份也就丢失越多。所以,人必须知道满足,才不至于在失德之后遭受困辱;知道适可而止,才不至于在恶事做绝之后遭遇危险。人的真正保全之道,唯在重德与求道:重德即可保全生命,求道即可使生命升华。

生命不仅是此生此世,还有生前与身后。生命世世代代轮回,所以任何得失、善恶与正邪,都会在生命的全程得到反馈。人不可抹煞历史,更不能不对任何时刻的作为承担全部责任。当我们明白所得的根源在德,我们也就不会一味希求得到外物,而在得到德份。

【反思】

——见得则喜,不计非份所得的代价

今人见得则喜,即使其来路并不明朗、正派,他也心安理得。今人的口头禅是“人不为己,天诛地灭”、“人为财死,鸟为食亡”、“宁做花下鬼,纵死也风流”。每一个贪官的敛财路,都充满血腥与罪恶,即使他没直接杀人,他也在间接杀人;每一笔非法所得,都隐藏着不可告人的背景,都意味着掠夺者的肆无忌惮与受掠者的生死存亡。每一个集团的目标,都是追求利益的最大化;而其追求的手段与途径,处处可见阴暗、变态、行恶的痕迹。当青春偶像尽力展现青春之时,其实是她先已将青春与灵魂出卖。当我们只知某人某派而不知其余之时,我们即已损失最为基本的权利,它们即已得到最为放纵的权利。

今人乐见种种获得,以为这是神通广大的表现,是顺风顺水的吉兆,是春风得意的见证。今人也就为了这种获得,处处欺哄瞒骗,直至不择手段,直至歇斯底里。看一看尘世百相——为什么含冤者众,却伸冤无门;为什么乞讨者众,且组织严密;为什么富而不仁,且杀气腾腾;为什么鸡犬升天,且张牙舞爪;为什么灾祸频仍,且怪异莫名;为什么众生愤怒,却噤若寒蝉——即知有多少暴利,是以牺牲他人利益为前提;有多少升迁,是与血腥暴力相关联;有多少悲剧,是由几个人的喜剧铸成;有多少歌功,却是当世的最大耻辱。

当逆流成为主流,有人愤世嫉俗,有人痛不欲生,有人随波逐流,有人为虎作伥。每个人都持有一种态度,都面临一种选择。然而越来越多的人们,由厌弃到欣羡,由声讨到效仿,同样敢将全副身心豁出,也好博得个名利双收,金碧辉煌。当举国都为此一边流血、一边执著、一边疯狂的时候,上天的千百双眼睛,无不将一切细节注视。天道巍巍,自会根据善与恶的言行、德与业的得失均衡众生。一切非份所得的代价,必定损德;人看不见损德的表现,人却必须亲临损德之后的种种遭遇。损德损到极处,他就绝不可能多活一天,也绝不可能死后依然享受荣华。

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