艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

道德经第四十章(反者,道之动)

[ 老子 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
反者[1],道之动;弱者[2],道之用。天下万物生于有,有生于无。

【简注】

[1]者:表示语气提顿的语气词。返:返也,这里是循环往复的意思。动:运动、运行,这里指运行规律。
[2]弱:柔弱。用:作用。

【引发】

——德是道借以均衡万物的依据

天道产生万物并支配万物。天道虽有层层时空的不同表现,却都符合宇宙的基本特性。在此特性之下,天道循环往复,亘古不易。众生与万物,正是在庞大宇宙生生不息的运动之中产生,而其产生的根本,又在宇宙特性针对原始物质微粒的整合。因为层层时空的天道不同,所以层层时空的众生与万物不同。因为众生与万物都从宇宙特性而生,所以众生与万物都有统一升华、堕落的基本规律:证悟并符合了更高时空的天道,他就可以升华到更高时空;背弃或不符合相应时空的天道,他就只能往下堕落。

天道主宰一切生命,包括主宰尘世万物。天道安排尘世一切物什的生命历程,或者使其淘汰,或者使其升华,或者使其轮回,或者使其这样或那样走过一生。天道以宇宙的特性裁断一切,万物与众生的是非、善恶、正邪及其升华、堕落的去向,均不例外。尘世众生与宇宙特性的远近距离、同化程度等等,必定体现为一个量化的标准——德。说德可以量化,是指它本是客观实存的物质,存在于尘世之外的时空,摸得着也看得见。众生与宇宙特性的距离越近,同化程度越高,德份必定显著;反之,必定损德失德。德的大小与多少,大致注定生命根基的深浅与好坏。

所以,德是道借以均衡万物,尤其是均衡尘世万物的依据。德多、德大、德高,即为天道所亲近,也就能够得到尘世的极大福报或高层时空的更高果位。德少、德小、德低,即被天道视为小人、恶人、浅人,不仅要吃尽尘世的苦头,而且很可能被彻底销毁或淘汰。不失不得、不得不失之理,即由此而来:你想得到么,那必以德去交换;你有大损么,那必因你损过大德;你想修炼上去么,那必需要德份演化;你想十恶不赦么,那必在失德至尽之后被灭顶。

德如何得到?老子云:“弱者,道之用。”于尘世之人,柔弱可积大德:行善、位卑、受损、吃亏等等,均不会失德,均可能积德;你所利于他者的一切言行,均会得到德报;你所承受他者伤害的一切言行,均会得到德报。积德与损德,由天道均衡:言行与宇宙特性相合,即守德、积德;言行与宇宙特性相悖,则损德、失德。获得与失去,亦由天道均衡:你有相应德份,你就可以获得;你损相应德份,你就必定失去。

“万物生于有,有生于无”,其另一层涵义在于:万物无不应运而生,运即德在、缘至,它们都表现为“有”,在尘世之外的某一时空客观存在;它们又从天道或宇宙特性来,天道不为更低时空的生命所见,宇宙的基本特性更难为众生所捕捉,因此表现为“无”。

【反思】

——迷信权谋,视道德为儿戏

天道以德均衡万物与众生,却因时空错开,很难为尘世中人明白。如何错开时空?你上半生积德,可能下半生才得福报;你此世行恶,可能来世才得恶报;你在江南积德,可能在江北才得福报;你对某甲行恶,可能在某乙处才得恶报。人却坚信眼前:若非现世现报,不信;若非丁是丁卯是卯,不信;若非以牙还牙、以血还血,不信;若非摸得着、看得见,不信。人即画地为牢,死死圈定自己的观念与思维,徒然在四壁合围的角落感觉良好,自欺欺人。

百年前的人们并不如此,千年前的人们更不如此。那时人们多奉道德为圭臬,多有对于儒释道的信仰,多能相信善恶有报、不得不失的天理。他们尊崇圣人的教化,知道那是天道的代言;他们谨守德行,唯恐失德而致身败。今人却不这么幸运。今人否定有神论,以为那是想入非非的呓语;嘲笑宗教信仰,以为那是毒害精神的鸦片;崇尚进化论,以为“弱肉强食,适者生存”才是人这种动物的本能;遵从科学“教导”,以为“科学”名义之下,才更值得信赖。今人的麻木不在其他,而在失去传统文化的根,丢掉精神支柱的魂,大智慧早已沦为小聪明,圣贤教化早已沦为犬儒主义。

所以今人迷信权谋,凡事首先强调名声、权力、金钱、武力等等“硬”实力,而后强调用心、计谋、手段、舆论等等“软”实力,以为只要多管齐下,软硬兼施,就没有攻克不下的堡垒。他们做梦也难想到,这些都不过是人的伎俩,全然不起决定性的作用:如果侥幸成功,那也是他自有德份,本该得到;如果不该得而强行得到,那便失去大德,自毁根基;如果始终如此这般厮混终生,必定铸成莫大罪错,终生也就如此这般毁灭。

道德是人之所以为人的根本,权谋才是人生小小不言的儿戏。如果舍本逐末,即属迷失本性,难能救药。

请登录会员以观全文。
反而不逆 此言道如阴阳太极
此章开始讲些真了 但还是在为讲道做铺垫——体味道的思维方式
·可知何谓道德矣
德是自我修养与准备 正心 正念 正思  方可闻道 否则不可闻
其间亦有些真
·道之动 包括很多事物
反之而言皆通
譬如老之言 要学会用太极阴阳的方式去思考事物 莫执于某一面 亦莫执于其名 ——所谓文字 道本不该以文字言之 当会于心 了于天地 然无文字不可传于后世 故吾强为之 所以不惜千言而正虞心念 方不误我者
·其一 弱化道之用 不要关心道之所用 此为近道之障也
其二 道之用在弱 则其强也
打个比方 汝欲求于我 吾不予
而汝不欲  我却必予 此其反也
(象也 莫以真)
反者,道之动。此句是真 不可以译 译则必离 铭于心可矣

·此反亦有相对之意 天地 万物皆在其中  互向之而动 则天地生化  万物永生 此道之动在天地也
·而其用弱也
万物本自无中来
天地万物生生而在 无知始末 无知往来 无知所欲 无知所在 唯知所存
而万物之存 皆本于无
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。