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道德经第三十六章(将欲歙之,必固张之)

[ 老子 ] [ 打印 ]
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将欲歙之[1],必固张之[2];将欲弱之[3],必固强之[4];将欲废之[5],必固兴之[6];将欲取之[7],必固与之[8]。是谓微明[9]。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊[10],国之利器[11],不可以示人[12]。

【简注】

[1]歙(xì):收敛。
[2]必:一定。固:姑且。
[3]弱:削弱。
[4]强:加强。
[5]废:废弃。
[6]兴:兴举。
[7]取:索取。
[8]与:给与。
[9]微明:幽微而显明。
[10]脱:脱离,这里是离不开的意思。渊:深潭,这里是深水的意思。
[11]国之利器:指治理国家最有效的方法。
[12]不可以示人:不可以显示于人。

【引发】

——破除人欲:决不让它深藏内心

人之所以从高层时空堕落,皆因为私为我的欲念滋生。人之所以执迷尘世,皆因人的欲念将一切蒙蔽。求道者欲达无迷无执的圣境,必将心中之贼破除。“贼”即深藏心底的各种欲念,无论它是否暴露或产生作用,求道者都必须将它找到,而后彻底清除。

老子说,如想收缩它,必先扩张它;如想削弱它,必先加强它;如想废除它,必先抬举它;如想夺取它,必先给予它。其“收缩”、“削弱”、“废除”、“夺取”等等,均为弱化、清除之意;人有欲念千百种,只要一念尚存,人便受它牵制,便难超脱尘世。其“扩张”、“加强”、“抬举”、“给予”等等,均为强化、暴露之意:人的欲念分两种,一种显现于外,一种隐藏于内;显现于外者,人多容易识见,只要决心笃定,病根分外清晰;隐藏于内者,人常不易知觉,但在关键时刻,它却举足轻重;故欲清除百念,必使百念显露,方式则在制造种种刺激它的机会,逼它跳将出来,为你为人所共知。

所以,无论它在此时表现得多么微弱,它都会在彼时发挥巨大的负面作用;无论它隐藏多深,它都可以被发现;一旦被发现、被认识,清除它也就不是难事。有道者治国,亦是如此。治之根本,在于维护人心与道德。倘若人心渐险、渐隐、渐危,他必通过种种方式暴露,而后引导与归正。他们采用相反相成的办法,人却只重表面,难知圣人的真实意图。因此老子亦云:邦之利器,不可以示人。诚如“鱼不可脱于渊”,常人始终摆脱不了尘世环境与观念的束缚。

【反思】

——曲意包装,骨子里全是私欲

当前是个尤其看重包装的时代。人们追求“眼球效应”或“名人效应”,以为只要能够广泛吸引大众眼球,能够在越来越大的范围传播名声,无论其好坏,都能收到显著的效益。

所以大手笔的广告,都是海、陆、空同时出击,以狂轰滥炸、无孔不入的方式,刺激全球每一副耳目。所以我们生活的每一个角落与每一件物什,耳目都会遭遇强奸,神经都会遭遇刺激。广告大都说得天花乱坠,大都运用了心理学、生理学、传播学、声像学等等正面规律与反面诀窍,大都显现出不达目的死不休的强硬态势。

商品如此,个人也越来越似商品。人们争相包装自我,貌美者使人“审美”,貌丑者使人“审丑”,得意者显示“成功”的光环,失意者显示败亡的“血泪”;如果什么“特征”都不具备,那就炮制伪劣的噱头,比如“人造美女”、“科技造假”、“打假假打”等等;如果造假被曝光,那就将计就计,以“被曝”为主题,渲染另类奇效。

及至一个群体,更乐意包装。只要权力在手,一切个人的好事都是它的功劳,一切个人的不幸都是它利用的资源。它可以一贯正确而伟大,更可以一贯错误而尤显荣光。如果民心如此,那是洗脑的效应。如果民心不如此,那就以谎言相向。如果谎言不济,那就以暴力相向。总之,它有的是手段维持荒谬的神话与“大好”的局面。

这都是曲意包装,它使背景与全貌黯淡,更使人心严重扭曲,因此包装出来的效果,常博得满堂喝彩。然其骨子里,绝不会有它表现出来的所谓正气、尊严、公平与美丽。骨子里所有,无不与不可告人的目的相关,无不与肮脏莫比的肺腑相关,无不与血腥变异的手段相关,无不与逆天叛道的罪恶相关。

结果如何?天道分明,不差毫厘。老子的话语,也就有了另一层内涵:如果想要暴露、铲除它,就先使其扩张、使其跋扈、使其强大、使其占有,待它损德至尽,上天彻底铲除它的机会也才到来。

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将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
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