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道德经第三十二章(道常无名,朴)

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道常无名,朴[1]。虽小,天下莫能臣[2]。侯王若能守之[3],万物将自宾[4]。天地相合,以降甘露[5],民莫之令而自均[6]。始制有名[7],名亦既有,夫亦将知止[8]。知止可以不殆。譬道之在天下[9],犹川谷之于江海[10]。

【简注】

[1]常:恒,永远。无名:无可名状。朴:朴质。
[2]莫能臣:“莫能臣之”的省略,意思是没有谁(什么)能臣服“道”。
[3]守之:守住它。
[4]宾:服从、归顺。
[5]甘露:甜美的露水。古人以为天下太平则天降甘露。
[6]莫之令:莫令之,没有谁命令它。自均:自然均匀地撒落四方。
[7]始:万物兴作,指万物的开始。制:规定。
[8]止:止境,这里引申为限度。
[9]譬:譬如。
[10]犹:如、同。

【引发】

——从道不贰:顺天者昌,逆天者亡

天道虽有层层时空的不同表现,天道的基本特性却唯一。不同觉者所证悟的天道虽然不同,却都符合天道的基本特性。求道者要成就大觉,就必须遵从天道;任何歪理、邪说、权势、暴力、金钱等等,都不足以动摇他的信念。

任何违背天道的言行,都必遭天谴。为何“顺天者昌,逆天者亡”?因为万物都源自天道,天道是宏大宇宙永恒不变的特性,天道依凭唯一的标准均衡万物,万物与众生在天道所开创的时空与境界,无不经受天道的支配与约束。正因有天道在,天道又具备至高无上的慈悲与威严,庞杂浩翰的宇宙才不紊乱无序,错综复杂的众生才不剧烈冲突,宇宙间才有明判是非、正邪、善恶的尺度。

生命顺应天道,他就不会遇到来自宇宙核心的干扰或阻力;如果干扰或阻力仍在,那也不过是宇宙之主的慈悲考验,借以成就生命更大的智慧与境界。相反,如果生命悖逆天道,尽管可与同样败坏的势力沆瀣一气,他们却因与整个宇宙拧劲,即如螳臂挡车,只能自取灭亡。宇宙的整体是善、是和、是慈悲,绝大部分众生都符合此一特性。宇宙的巨大能量的功用之一,即是维护这种特性,一并维护符合这种特性的众生;倘有生命严重变异,居然想要背弃这种特性或危害众生,他便成为整体宇宙的逆流,无处可以被容纳。即如庄严厅堂的一盆花草,如果它已枯萎、颓败、恶臭,它就不可以再摆放在厅堂。

一切最终败亡者,都可以从其前半生或生生世世找到他悖逆天道的罪过;他的败亡绝非偶然,而是出自天谴的必然;上天之所以灭他,即因他严重背离天道。天道造就一切,又至纯至高,至强至威,区区尘世众生,如何与他抗衡?

【反思】

——妄念丛生,全无正念与正信

抗衡者多在今朝,因为他是彻底的无神论者,根本不信神佛、天国、地狱、命运或因果。

他们说没有前生,没有来世,一切都无所谓永恒。那么人活着就只有活着的意义。可是深入一想,无论人活得多么荣耀,留下如何非凡的功绩,他都不值一提:百年如白驹过隙,他只在尘世匆匆来过;他很快磨灭为尘土,即如从来不曾有过;他的姓名与功绩都会被遗忘,因为整个人类及其文明也都会消亡。因此,地球的有无本没有意义,它必从有到无,转眼成空;人的生死并无价值,来前与来后都没有任何知觉,整个世界的变化也就与他没有任何关系;人所经历荣誉、掌声、保养的过程,只如昙花一现、惊鸿一瞥,回头来无迹无痕。

在这个意义上,人的悲哀无以复加。人与动物并无区别,虽然人多以道德及智慧自诩,二者的来由与结局却完全一致。人与植物并无区别,虽然人多以为自己有所知觉,而其生前与身后,仍和死寂的植物一样空茫。人费尽心思与手段所获取的一切,人都不能保全,更不能以一己之私永远占据。人类所大力倡导的各类观念,结果都是自欺欺人的谎言,最多聊以自慰而已。

今人正是如此,不相信神佛伟大、殊胜的永恒存在,不相信前生、来世的因果轮回,不相信人类还有能比外物更可依赖的时空或价值,所以人敢藐视一切,破坏一切,铲除一切,包括强奸民意、戏耍律法、把玩国库等等。如果有人抱持信仰,他必讥为迷信;如果有人提倡道德,他必嗤之以鼻;路遇杀人放火之徒,他可能视作英雄;反观千百种邪恶念头,他可能自鸣得意。所以,今有越来越多的院士,指斥华夏传统文化多为糟粕,甚至要求取消中医;今有越来越多的男女,敢将神佛的名号当作口头的笑料;今有越来越多的狂人,敢将枪口对准各大正教的信徒。

原因无他,唯其没有正念与正信,自会妄念丛生,无恶不作。只是天道,并不因他拒绝认同而不发生作用。只有天道才足以真正破除一切、树立一切,当然也包括清洗种种毫无善念与正信的恶徒。

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