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道德经第二十二章(曲则全,枉则直)

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曲则全[1],枉则直[2],洼则盈[3],敝则新[4],少则得,多则惑[5]。是以圣人抱一为天下式[6]。不自见[7],故明[8];不自是[9],故彰;不自伐[10],故有功[11];不自矜[12],故长[13]。夫唯不争[14],故天下莫能与之争[15]。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉[16]!诚全而归之[17]。

【简注】

[1]曲:委曲。全:全身、保全。
[2]枉:本义是树木弯曲,这里引申为冤枉、屈枉。直:直伸、伸展。
[3]洼:指四周高、中间低的凹陷之处。盈:充盈,满。
[4]敝(bì):坏,破旧。
[5]惑:迷惑。这里的意思是一旦迷惑就会失掉。
[6]是以:以是,因此。抱一:守“道”。式:范式、楷模。
[7]自见(xiàn):自显于众,自己炫耀自己。
[8]明:彰明。
[9]自是:自以为是。是:正确。
[10]自伐:自己夸耀自己。伐:夸耀。
[11]功:功劳、功勋。
[12]矜(jīn):矜持,自以为贤能。
[13]长(zhǎng);本义为长短的“长”,这里引申为长辈、师长、首领,意思是能负起领导责任。
[14]唯:因为。
[15]莫:没有谁、没有哪一个(否定性无定代词)。
[16]虚言:空话。
[17]诚:实在、确实、的确。

【引发】

——众望所归:强大的能量感染天下

得道者众望所归,天下人都存敬仰之心。从表面而言,因为他受得委屈,所以天下人都可以被容纳;因为他自处卑位,所以天下人感觉不到压力;因为他无谓于陈旧,所以天下人都不计较他更新;因为他不贪求,所以天下人就可以多收获;因为他不喜好表现,所以天下人便多表现的机会;因为他不自以为正确,所以天下人乐得表达的自由;因为他不自我夸耀,所以天下人更能认同他的功勋;因为他不自唱高调,所以天下人都乐于为他领导;因为他与世无争,所以天下人都没有机会和他相争。换言之,别人的气都可以向他来撒,别人的亏都可以由他来吃,别人的利都可以从他去取,别人的名都可以因他而成,他大度容下一切,又能给予一切,且不期求一切,当然能诚服人心。

而更实质的原因在于,他自有强大的能量,足以感染、吸引天下。能量来自他的大善、大忍与大信,他与宇宙的特性同化,宇宙便予他无上的威德。威德不是抽象的精神,而是实在、细腻、无所不在、无所不能的能量。能量既是慈悲的,所以天下人都能因其善念而感动;能量又是威严的,所以天下人的杂念与恶念都能被遏制。能量在他的四面八方形成一个巨大的场,凡是身在其中的人们,都会感觉到宁静、祥和与从容,都能捕捉到力量、光明与信念。能量场的中心在圣人,圣人不需滋生任何心意,能量场却能自动清扫一切垃圾,破除一切障碍,归正一切人心。

人多期求强大力量以威服天下,然而真正伟大力量的源泉,不在武力,不在权谋,不在财富,也不在声名,而在包容一切、承受一切、感化一切的心灵。

【反思】

——邪气逼人,伤及四邻八方

今人多迷信武力、权谋、财富与声名。他们大都以为,武力甚好,可以恣意打压,不怕谁不臣服;权谋甚好,可于不动声色之间,已置对方于死地;财富甚好,可保舒适不过的生活,并且笼络人心;声名甚好,可在口耳相传的巨大效应之中,得到意想不到的收获。

其实,他已误入歧途,邪气逼人,不仅危害自身,同时伤及天下。人的言行必受观念的支配,倘若观念不正,言行必然不正。观念装进人的大脑,大脑即似一个容器,装进的是黄金就是黄金,装进的是垃圾就是垃圾。武力是一柄双刃剑,杀人一万,自杀八千;当人们乐于炫耀、滥用武力之时,至多只能凌虐、控制肉体,却必在人心播种仇恨与怒火;武力的强势完全可能转化为弱势,仇恨与怒火一旦寻得机会爆发,同样汹涌而强劲。权谋如果充斥了阴险、恶毒、不择手段、不可告人的因素,无论它多么机密,它也瞒昧不了如电的神目,并且终将真相大白于天下;到时谁该遭受天谴或人祸,不仅一目了然,而且无可逃避。

财富与声名也是如此。暴敛财富的过程,即是大量抛舍德份的过程,也是导致他人大损的过程;德份如果丧尽,已经到手的财富绝对无从保全;积怨如果太深,它就必定反弹,必定将相关各方焚毁;而且,财富所致的满足只在感觉器官的表面,必定满足不了天性、灵魂、命运的根本需求。声名历来被高人视为一种累赘;从更高时空俯察,也确属人类牢牢束缚自身的枷锁;人为维护体面,维护所谓的尊荣或架势,往往煞费苦心而得不偿失。

人为外物而活,当然不会也有强大的无形的能量。如果也有,那只是愈来愈烈的铜臭或腥膻,不仅弥散八方伤及无辜,也会陷自身于名利熏心、气焰焚身的泥沼,过早把自己送入死路。

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