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道德经第二十一章(孔德之容,惟道是从)

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孔德之容[1],惟道是从[2]。道之为物[3],惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象[4];恍兮惚兮,其中有物[5];窈兮冥兮[6],其中有精[7];其精甚真[8],其中有信[9]。自今及古,其名不去[10],以阅众甫[11]。吾何以知众甫之状哉?以此[12]。

【简注】

[1]孔:大、甚。容:样态。
[2]惟道是从:即“惟从道”。
[3]为:作为。
[4]象:形象。
[5]物:实物、物体。
[6]窈(yǎo):幽深、深远。冥(míng):错暗、暗昧。
[7]精:最微小的原质。
[8]甚真:特别真实。
[9]信:信实。
[10]去:离开、消失。
[11]以阅众甫:凭借它认识万物的本始。以:借以、凭借。阅:览、观察,这里是认识的意思。众甫:万物之始。甫(fǔ):开始、起初。
[12]此:指“道”。

【引发】

——无所不知:一眼看透大千世界

得道才无所不知,无所不晓。当然不是指他对天道、宇宙从上至下的全部把握,而是指他对其所在境界以下的全部时空、生命、机制及细节,无不洞悉无惑。

他所能突破的时空,远非人类的肉眼与科技所能观测。科技只能在当前的物质环境尽力拓展,科学却永远探测不到更微观、更宏观的天地及其众生。相反,无论得道者的层次在哪里,都能将人类肉眼与科技所及的范围,一眼看得一清二楚。他的世界是洪大宇宙在某一层次的一个单元,这单元虽然有边,却已巨大得超越了常人头脑的任何想象。而且,这单元往下,还有无计其数的层层时空,每一时空都有无计其数的星辰与生命,直到不值一提的人类及其万物。无论尘世的人有多少,甚至它的每一粒尘沙,每一只跳蚤,每一个细菌,他都明察秋毫;不仅知其现状,而且知其前因与后果。无论人感觉自己有多么复杂、微妙,有多少难解之谜、难了之事、难测之心,它们在得道者眼中,无不纤毫毕现。

人却不以为然,人想科技已经十分了得,科技都不能出神入化如此,区区一个和人并无特别差异的得道者,如何可以洞察一切?人当然应该这样想。人不这样想,人也就是非常之人,人也就可以与得道者沟通。但是,人毕竟只是用井底之蛙的视角去看伟大的觉者,自然什么都看不明白。而且,觉者也无意让人明白他的智慧与神通,人不值得为其一用,也不值得为其一想,他大自在的境界,和人相差何止十万八千里。

他的能够洞察一切,是因他升华到更高境界之后,其下的一切,就像是他身体的细胞或毫毛:无论多么细微,他都可以将它无限放大来观照;无论速度多么快捷,他都可以将它减缓来徐徐把玩;无论多么复杂,他都能从源头梳理到结尾。他不只从一个角度观看,他还能施用千万只眼睛,从千万个层面,从千万个时段,去同时打量同一个对象。因此,同一对象的内部与外部、过去与未来、宏观与微观、表象与本质、全局与细节,什么都不可能隐藏。

为何他能具备如此神通?老子早已讲明,他入道得法,以“真”、以“信”、以“德”和宇宙特性同化,也就和宇宙合一。

【反思】

——管中窥豹,如井底蛙一般自欺

无论我们谈出怎样的道理与机制,今人都会强烈质疑。今人容纳不了大智慧,具备不了大视角,拥有的只是小心眼、小家子气与为私为我的千百种杂念,当然无从理解老子。

在洪大宇宙之中,人所探测到的所谓宇宙,不管已经突破到多少多少亿光年,都不过是大宇宙中的一粒尘埃,小得不能再小。人又是这粒尘埃中最微不足道的存在,人被尘世万物牢牢束缚了身心,如何容易晓知宇宙真相?

小宇宙都已运行了无数无数无数亿年,人却坚信地球的年龄才几十亿年,人类的历史才几万几百万年。一粒尘沙中的生命都无计其数,人却坚信只有地球才拥有生命存活的全部条件。宇宙中的人和猿从来都没有血缘的关系,而且地球出现的猿猴绝对只是因人而生,因人而存,供人欣赏、玩乐或吃喝,人却坚信人是由猿进化而来。人的生命来自高远的神的世界,在万古之前即已诞生,而且将在层层不同的时空永恒存在,人却坚信人的寿命不过区区百年,绝无生前与身后。

人在这样的状态之下苟活,天道的意图在于,使人在苦中偿清罪业,在迷中悟会大道,最终还能返归家园,重新具备大智慧与大境界。不少生命清醒着,所以冲破重重障碍,也要做僧人、道士、基督徒或在家修行者。即使孔子主要讲解做人的道理,儒生亦可借其纯正的标准,修养到极高境界。然而,时至今日,清醒的人却越来越少。即使出家人,也很少能够严守戒律、正悟经书、潜心历炼。变异的红尘不仅将寻常人笼络,也将出家人严重诱惑。

人却自以为得计,可以凭一孔之见,解释整个宇宙与人生;即使不能解释,也不妨碍好好享受人生的乐趣;即使享受不到人生的乐趣,也得找个自欺欺人、聊以自慰的理由;即使自欺也欺不了,想活也活不了,还可轻抛头颅,一走了之。如此,他们便感觉自己知道一切,可以算计一切。殊不知,这正是对天道的反动,只能招致无穷无尽的恶果,还得自己此后的生命无休无止去承受。

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