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道德经第十八章(大道废,有仁义)

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大道废[1],有仁义;智慧出[2],有大伪[3];六亲不和[4],有孝慈[5];国家昏乱[6],有忠臣[7]。

【简注】

[1]废:废弃。
[2]智慧:聪明才智。
[3]大伪:伪诈。
[4]六亲:父、子、兄、弟、夫、妇。不和:不和睦,关系紧张,出现纠纷。
[5]孝慈:孝顺、慈爱。
[6]国家昏乱:国君昏庸,政治混乱。
[7]有:出现。忠臣:贞臣,忠于国家利益的臣子。

【引发】

——如来如去,足踏真理自在无碍

得道者是大自在者。如来与真人,都是踏着真理如来如去的觉者。他们在其所证悟的时空及其以下,没有任何挂碍,没有任何约束,没有任何不幸。为什么老子、耶酥、释迦等等,都曾劝告人们修佛修道以去天国?原因之一即在,人生苦短,人生且迷,人一旦摆脱三界的轮回,人便可以直达涅槃的彼岸,那是真正幸福无忧、清醒无误、无所不能、心想事成的所在。

得道者在尘世,虽然他不轻易显现大智慧与大神通,却同样超拔轻灵,不被尘世的任何力量左右。首先是他身体无恙,且无安危之忧;即使有恙,也不是他确凿有病,而是他有意以常人的状态示人。其次是他心灵无碍,不存在任何尘世的阴影;如果偶有一丝,那也不是为他自己,而是对于众生沉沦不悟的忧戚。其次是他思想无阻,天上地下没有什么道理不明,没有什么神秘难解;即使偶感困惑,也不因为尘世的命题,而在他对更高天道的揣摩。最后是他言行无忌,没有什么非说不可的话语、非做不可的事情;任何事到临头,他可以做也可以不做,可以这样做也可以那样做。

常人不同。正因大道被废弃,圣人只有退而求其次,仅以仁义教化人心。正因大智慧被遗忘,小聪明与大奸大恶才风行。正因父子兄弟夫妇失去心法,陷入纠纷,圣人就只能强调孝慈。正因为君者失道、为臣者失德,圣人就只能奉劝为君者爱民、为臣者尽忠。愈往后世,做人的规范愈多、愈低、愈表面。这不是天道给人确定的标准发生了变化,而是人因一步步堕落,再也适应不了更高的规范,只能一层层降低要求。

无论常人如何,得道者不在其中。得道者自在高处,只能以越来越高的标准自律,当然不会降身、屈志以适应世俗的肤浅准则。虽然他还在尘世,尘世的病毒却侵害不了他,刀枪也虐杀不了他,悲喜也波动不了他,动乱也妨碍不了他。得道者如何可以自在?唯因他经过艰苦而漫长的求道、修行、悟道的历程,所以才豁然洞开,如去如来。

【反思】

——陷身泥沼,与每一粒尘沙纠缠

寻常人在今世的烦恼与苦痛,深重如海如天。我知道有人仅为清洗一双手,就会耗尽一腔心血。他的手也没比别的手粘附更多的杂质,但他一遍又一遍清洗,一声又一声哀叹,总觉得食物那么肮脏,手上岂能不沾染污渍;又觉得洗涤剂是化学制品,肯定也传染了毒素;再觉得自来水未曾得到有效净化,显然携带了大量有害的微生物;最后想想毛巾刚刚买来,怎能不经消毒就用来擦手。他反复清洗,反复质疑,直到一双手的皮肤都已破烂,他仍满腹疑虑。他从参加工作的第一天起开始洗这双手,一直洗到被解聘,再洗到多次求职、多次待业、多次就医的全部时日。最后他积大半生的疑怨不得释放,终于举刀废掉这双手。

医生说他得的是抑郁症,医生也说过半的中国人患有抑郁症。我观察身边的每一个人,即使不为洗手这种事,也会为生活中的其他某一细节耿耿于怀终生。比如某一官吏,为使自己能够年轻几岁,以便更久占据某个职位,早在五十年前便已改造履历。他的官越做越大,他的疑心却一天比一天加深。尽管他确信当初的手脚很干脆,不曾留下蛛丝马迹,他却仍旧担忧天意弄人,终使东窗事发。即使他已在一个国度大具权威,到了人们明知真相也不敢揭露的程度,他亦胆战心惊,彻夜难眠。医生并没说他也有抑郁症,但他自将造假的行径与政治的命运死死挂钩,临死也不能释怀。

老子说,尘世的每一事与每一物,都可能以微不足道的存在,置人于死地。当然未必说是一定要他性命,而是说它紧紧牵系了人的神经与心智,由此而堵塞他洞见真理的全部途径,也将他做人的全部快乐消耗殆尽;即使他没因此而丧失性命,他也因此而远离大道,深积罪业,最终难逃地狱熬煎的噩运。

对于今人的烦恼与苦痛,尽管他能说出许多原由与故事,到底却只能归结到一粒尘沙。一粒尘沙蒙蔽他的眼睛,他就跳不开去打量更为开阔的舞台。一粒尘沙蒙蔽他的心灵,他便一生一世陷身在难以自拔的泥沼。即使是大名、大财、大权、大国一朝损失,也不过是一粒尘沙的损失。它们与更高时空的壮观、殊胜景象相较,连一粒尘沙也算不得。可是人却执迷于此,因此也就一生悲鸣,一生挣扎,一生恶斗,也便终其一生不能听闻大道,只能走一条没有未来、没有光明的死路。

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笔大道废[1],有仁义;智慧出[2],有大伪
不争 无为 顺其自然

争者 道之所弃,执者,道之所弃。
当开始强调或者提倡某一种理念的时候,正是它处于相对匮乏的时候。同理,世人之所以会有诸多对美好生活的向往,往往是因为他们没法或者很难达到。
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