艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

道德经第十二章(五色令人目盲)

[ 老子 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
五色令人目盲[1],五音令人耳聋[2],五味令人口爽[3],驰骋畋猎令人心发狂[4],难得之货令人行妨[5]。是以圣人为腹不为目[6],故去彼取此[7]。

【简注】

[1]五色:赤、青、黄、白、黑。目盲:眼瞎,喻眼花缭乱。
[2]五音:宫、商、角、徵(zhǐ)、羽,是中国古代音乐音阶中的五个音阶。耳聋:喻听觉不灵。
[3]五味:酸、甜、苦、辣、咸。这里指味道鲜美。口爽:口伤,喻指味觉差失。
[4]驰骋:纵马奔跑。畋:猎取野兽。心发狂:心放荡而不可制止。
[5]货:财物。行妨:伤害操行。行:行为。妨:违逆。
[6]是以:因此。为腹不为目:考虑温饱,不考虑纵情于声色。
[7]彼:指纵情声色。此:指谋求温饱。

【引发】

——无欲:从不沉迷外物的享乐

在《老子》所能证悟的时空,天道的特性之六即无欲。“欲”即欲望、欲念,表现为人的七情六欲、酒色财气等等。“无欲”即清心寡欲、宁静自持、不迷不惑。

“欲”是人之身心固有的因素,是上天特意的安排,而且每一种“欲”的细密物质,都由一个低层的神在另外时空操纵。上天给人确定的状态之一,即为“有欲”。要使人既迷且苦,必定要用外物及欲念去诱惑、束缚、遮蔽其身心。人的肢体被局限在眼见为实的物质环境,很难超脱。人的心智则不,毕竟能够天马行空,无所不往。因此,上天便给人设置层层细密的物质,比如情、色、贪、嗔等等,死死将人浸泡。不管人有意无意,他都被泡在“欲”中。“欲”被视为本能、冲动或虚无的情绪情感,其实都不是,而是实在不过的物质微粒,穿透人体上下内外,且将红尘整个儿覆盖或浸泡。

上天的本意在于,人自高层时空堕落而来,人又在尘世的轮回之中造业不断,人就必须经受煎熬,偿清罪过。“杀人偿命,欠债还钱”是天理,谁也不可以超越。同时,如果人还能守正持中,淡泊物外,洁身自好,人就能够有效提高心性,同化道德,渐次升华到神的境界。说到底,“欲”的存在本身,一则为了清算生命的过去,一则为了生命的磨砺与提升。

《老子》强调无欲,主要指向后者,以便对生命的来龙去脉负责任。“欲”是低层的物质因素,纵欲的表现与高级生命的状态截然相反。人要超脱下界,就必须在精神上同化上界生命的标准,并且从身心摆脱低层欲念的控制。反之,如果沉迷于外物的享乐,人的天性就会完全被欲流湮没,人就完全体察不到天道的要义,人也就只能继续堕落直至败亡。

【反思】

——歇斯底里,竭力追求感官的刺激

尘世的任何东西都足以令人执著、疯狂甚至不计生死。即使是被人视作高雅的器物与技艺,只要人对它的驾驭不在修养自我、而在刺激感官的层面,它就只能是杀人不见血的利刃。

老子说得很透彻:执迷于五色,眼睛就会瞎掉,非是眼睛看不见尘世的俗物,而是眼睛再也看不到尘世之外的神物;执迷于五音,耳朵就会聋掉,非是耳朵听不见尘世的杂音,而是耳朵再也听不到尘世之外的清音;执迷于五味,味觉就会失掉,非是味觉尝不到尘世的酸辣,而是味觉再也尝不到尘世之外的甘甜。即如行猎,纵马奔跑之时肢体荡漾,人心也就自然而然狂野、张扬,不可遏止;得到稀世之宝,言行也就再也不能自在,而须从诸多方面考虑如何保护与利用。

人看尘世,自有其美好与壮观。神看尘世,都是污泥,人就像是污泥中的蚯蚓。无论人把人生对于名利、器物、感官、情意的享乐看得何等重要,都是人在无知无觉状态之下的自我安慰与自圆其说。人在迷中,人就只有强行给肤浅的人生赋予貌似伟大的意义,人才能够具备继续存活、彼此利用、攘臂号召的借口与理由。

上天创造三界,滋生尘世,哺育人类的根本目的,却不在于使人享乐人生,而是在于为人提供重善积德、返本归真的舞台与途径。如果人生的目的与上天的目的相反,人当如何自处?人由天而来,人却逆天而行,人就绝不会有天地之间的立足之地。那么,人苟且一时的存活与享乐,也不过是让他将耗尽最后一丝根基,以便彻底淘汰。“天欲使其亡,必先使其狂”,即与此理近似。

今人大都处在歇斯底里,竭力追求感官刺激的张狂状态。写作者用下半身写作,唯恐笔下的文字不能使人性欲、情欲急剧膨胀。绘画者宣扬后现代主义,画布弥漫地狱、下意识、霉暗心理的种种怪象,唯恐不能荡尽正统美术的任何一点痕迹。布道者高挂“有求必应”的招牌,唯恐善男信女的施舍太少,不足以让神佛持续显灵。行政者张牙舞爪,死死抓住权力的最后一根稻草,以便为垂死的性命与贪敛的财富保驾护航。

各行各业如此,千万亿万如此,纵欲也就成为人类的集体意识与共同追求。老子说圣人“为腹不为目,故去彼取此”。今人的结果也就完全相反:得到一时的快意,奠定永恒的苦痛;得到昙花般的实物,失去金刚般的人体。

请登录会员以观全文。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
如果所有人和事,都只为了进步和发展去获取,从来不贪心,世界将会变得多么美好。
万物的阴阳关系你不知道的原因 是因为你过分的偏中一方 故得一失二
[6]是以:因此。为腹不为目:考虑温饱,不考虑纵情于声色。
我认为这里的“为腹”不是为了温饱,如果看做只为温饱是不是有些狭隘了。腹的作用是藏,古时修道要于丹田修真气,圣人重道轻治,所以就会侧重于使民安闲,当民空其心智、摒其思虑时,其私欲随减,其腹藏自盈,而筋骨自强。
赞一个!真的是这样。唔,看了这段,感触相当地深刻了
求温饱,在此基础上有点自己的小爱好那也不错滴!五色、五音、五味等等,正因为有了它们,世界才如此缤纷多彩,生活才如此美好。所以,凡事把握个度,适可而止就好。嘿嘿,不强调禁欲呢!!!
上天创造三界,滋生尘世,哺育人类的根本目的,却不在于使人享乐人生,而是在于为人提供重善积德、返本归真的舞台与途径。如果人生的目的与上天的目的相反,人当如何自处?人由天而来,人却逆天而行,人就绝不会有天地之间的立足之地。那么,人苟且一时的存活与享乐,也不过是让他将耗尽最后一丝根基,以便彻底淘汰。“天欲使其亡,必先使其狂”,即与此理近似。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。