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道德经第七章(天长地久)

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天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生[1],故能长生[2]。是以圣人后其身而身先[3],外其身而身存[4]。非以其无私邪?故能成其私[5]。

【简注】

[1]不自生:“不生自”,不是为自己而生存。
[2]长生:长久存在。
[3]后其身:把自己放在最后。后:用作使动。其身:指身体。
[4]外其身:将其身置之度外。
[5]成其私:成就了自己。

【引发】

——无私:从不抱持为私为我的目的

天道即宇宙的基本特性,特性在极高处,有其至简至易的概括。在《老子》所能证悟的时空,特性之一即无私。顺应这一特性,宇宙中的佛、道、神,以及每一时空正的生命,俱以无私要求自我。无私的浅层内涵在于,并不计较一己之利的得失,凡事都能首先为他人一想,决不将自我的观念或意志强加。

天道何以无私?宇宙本物质所存,绝非空无。只是高层于低层而言,因其高远、无形、绝迹而视之为“空”。万物都从“无”中来,亦即从更高时空、更微粒子来。万物俱由天道滋生、整合,天道最高、最后的来源,本就慈悲,本就注定了无私无我的运行规律。天道最高、最后的来源,将宇宙众生的存在及其历史看作宇宙存在的意义,故其规律以善为核心,且对众生平等,而且真正承担责任。即是说,天道无私的特性,最先已由最高、最后的宇宙因素注定。

众神何以无私?众神是宇宙中超越人类的层层层层高级生命,他们不仅能够勘破红尘,而且能够一眼看透其境界、时空以下的所有时空与生命,因此他们也就能够看清天道在层层时空的真实表现。何况,每一神体也就意味着一个庞大的宇宙实体,也即宇宙万物之中的一粒尘埃,也必从天道滋生而来。所以,众神都能自觉以天道为准则,且以维护天道为己任。他们十分清楚:执著低层时空的得失,便是往生更高时空的强大阻碍;倘若将其他生命伤害,无论早迟,他都必须自行承受伤害;倘若以自我的观念或意志为大,也就堵塞了自身悟会更高智慧的心窍。

无私体现到尘世的修行者,比如实修的道士、僧尼、基督徒等等,都不会在意尘世的名利,都不会主动伤及无辜,都不会随便和人争较得失,都不会强烈想要干成这样那样的事功。正因如此,他们也便能够成就“大私”:摆脱尘世对于他们的束缚,超然神游于化外;最终扔掉尘世的一具躯壳,欣欣然新生于壮观、殊胜的高层时空;常人的手段、心计等等都是儿戏,他们撇清这些,也就能够获得超凡的神通与智慧。

常人如果无私,也就因为暗合天道,绝不至于失去应该得到的功名或财富;人不计较自我,也就因为无所牵绊、无所畏惧而具非凡的勇气,也就更容易发挥潜能与特长。

【反思】

——一颦一笑,无不考虑自身的得失

自私之于今人,已经无以复加。从大处而言,尽管上天给人设置了王者治国、兵征天下、强者为英雄的状态,上天却将王者、强者视为强盗,因为他们有大私,私在窃国或窃据天下。上天之所以仍给他们以荣耀,因为上天安排尘世的棋局,必定假以人手来实现。所以,古语亦云“成者为王,败者为寇”,他们只有成败的差异,却在大私的本性方面,并无二致。

从小处而言,人已多将“人为不己,天诛地灭”视为圭臬,一思一念、一举一动无不打上为私为我的烙印。而且今世,业已形成追逐声名、争夺利益的强大氛围,人人都不感觉异常,人人也都恐后争先,舍生忘死。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,包括我们身边的每一幅广告、每一道大门与每一棵花草,其实也都如此这般奔波。

在全民言商、逐利、争名的时代,人们早已无意思考个中原由。当然,在天道的整体设计里,人本该饱受名利、情感与欲念的束缚。因为人从高层时空堕落而来,层层都曾犯下过失,过失必须转换成不幸遭遇去还报。如何才是不幸?人完全迷失自己的前因,又苍茫于此生的后果,且在人生的历程反复跌宕、悲喜、煎熬,却难知道命运的根本。天道的意图在于,人在苦中,即能迅速还清宿债;人在迷中,便能积极追求清醒。因此,人的不幸之中的大幸,即是天道同时在万事万物之中展现,只要你用心体察,它便径入你的心底。

如果人能摆脱自身所执迷的外物,以及种种变异的观念,天道借以磨砺生命的手段也就失去效力,人就足以嬗变、升华,进而成为崭新的生命,永远摆脱既迷且苦的人际环境。倘若不悟,依旧执迷如故,人就只余一条路可走:业力越来越多,心智越来越迷,能力越来越弱,眼界越来越窄,智慧越来越低,待到尾大不掉之时,人就将一具珍贵的人体葬送,再将返本归真或轮回做人的机缘丧失,只能往更黑暗、更险恶的时空坠落。

今人大多在走这一条死路,并且是在飞快、主动、欣欣复欣欣的奔跑。他们已经不能静心一想:尘世的哪一样东西可以永恒;众多圣人的教导为何留传至今;暂时的快意如何补偿良知的缺失;生命在失去人体之后到底还能怎样。

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天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生[1],故能长生[2]。是以圣人后其身而身先[3],外其身而身存[4]。非以其无私邪?故能成其私[5]。
天长地久以其不自生,不为满足自己需求,只为满足其他事物的需求。因为其他事物无时无刻都需要它,所以它是永恒的。要想满足自己的需求就要先满足别人的需求,欲要取之,必先予之。无私只是一种为了成其私的手段。能满足他人需求的人才能被他人需要,而不被抛弃,才能长久。就像做生意,要能满足客户的需要,而其他人不能满足,这样才能得到客户的支持,生意兴隆长久不衰。
还是继续讲守中,讲长生的方法,那就是保持无私无欲。无私故能成其私。
转变自私为利益一切众生,反而成就自己。相反若只有私欲而不顾及其他,则必然折损自己,而不能成就。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生
突然看到这个词语了。虽然知道现代汉语中所说的不是这个意思,但还是感觉多新奇的。心中荡漾起这样的一种美好向往哪!
接下来是关于天之所以长生的解释。想了半天什么叫做“不自生”。。。最初以为:没有开始,自然就没有长生一说;之后看了看注释,人家说的“不自生”指的却是:不是为自己而生存。说的是一种无私精神。哈哈。看来我那理解相当的富有诗情画意咯?
如果人能摆脱自身所执迷的外物,以及种种变异的观念,天道借以磨砺生命的手段也就失去效力,人就足以嬗变、升华,进而成为崭新的生命,永远摆脱既迷且苦的人际环境。倘若不悟,依旧执迷如故,人
可怕的就是不能自控,更可怕的是生不由己,这就是能力的缺失,人生的选择问题,你的价值观的导向问题,生活追求
在天道的整体设计里,人本该饱受名利、情感与欲念的束缚。因为人从高层时空堕落而来,层层都曾犯下过失,过失必须转换成不幸遭遇去还报。如何才是不幸?人完全迷失自己的前因,又苍茫于此生的后果,且在人生的历程反复跌宕、悲喜、煎熬,却难知道命运的根本。天道的意图在于,人在苦中,即能迅速还清宿债;人在迷中,便能积极追求清醒。因此,人的不幸之中的大幸,即是天道同时在万事万物之中展现,只要你用心体察,它便径入你的心底。
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