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道德经第四章(道冲,而用之或不盈)

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道冲[1],而用之或不盈[2]。渊兮[3],似万物之宗[4]。挫其锐[5],解其纷[6],和其光[7],同其尘[8]。湛兮[9],似或存。吾不知谁之子,象帝之先[10]。

【简注】

[1]冲:古作“盅”,虚、空。
[2]不盈:不满、不尽、无穷。
[3]渊兮:深沉啊。
[4]宗:宗主、根本。
[5]挫其锐:不露锋芒。挫:按抑,使其不显扬、不外露。
[6]解其纷:消解纷扰。纷:纠纷、纷扰。
[7]和其光:含敛光耀。
[8]同其尘:混同尘埃。
[9]湛兮:隐约啊。
[10]象:似。帝:天帝。

【引发】

——道与万物彼此圆融

天道即宇宙的基本特性,因为这一特性造就了万物,所以万物无不内蕴这种特性。特性并非抽象精神的表述,而是能量、信息的实存,只是他与表面的物质比较,更加宏观或微观,因此表面物质一层的生命,才不易于将他捕捉。

深层的特性与表面的物质,具有特定的不容逆转的关系:特性存,外物存;特性败,外物败;外物存在的本身,即因相应的特性尚存;外物败坏的原因,只因相应的特性败坏。就宇宙的整体而言,他有物质存在的一面,同有特性存在的一面。就生命的个体而言,如果他背离了宇宙的特性,他就只有死路一条;如果他始终顺应宇宙的特性,他就拥有无限延展的时空。

如果天道在穷极一切的高处有其独立的存在,这存在对于下界的生命而言,必定可望难及。又因天道无形存在于万物之中,且不易为凡夫俗子所把握,所以我们才说天道缥缈莫测。倘若生命能够超凡脱俗,能从滚滚红尘之中跳开一步观望,即能看见天道在更宏观或更微观一层的切实表现。

天道当然在天帝之前产生,因为没有任何生命、事物可以摒弃宇宙的根本特性,或是不以这种特性为其根本的来源。因为每一层天地的万物都有其根本的来源,故不知层层表现不同的天道到底是从哪里产生。如果将宇宙的特性视为精神,他便与物质同一,二者绝不可以分割。任何精神的力量,都先在更宏观或更微观处实存,所以必定在眼见的范围发挥物质性的影响。

正因道与万物彼此圆融,所以万物、众生运行与共处的正确状态,只能以诚善、柔韧、和谐为特征;倘若以虚伪、暴恶、争斗为能事,必属逆天背道,必定自受其害。`

【反思】

——战天斗地,人人为近敌

我们正处一个乱世。何谓乱世?人类日益丧失道德的标准与心法的约束,愈来愈以国家利益、个体利益、科学主义及本能、欲望、冲动等等为主宰。同时,物质环境急剧败坏,空气、土壤、海洋、淡水等等都越来越难适应人类生存的需要。由此,争斗便成为社会的常态。

争斗是全方位的。国家集团之间、不同民族之间、不同组织之间、不同岗位及不同个体之间,争斗的关系错综复杂,争斗的浪潮此起彼伏,争斗的手段千姿百态,争斗的嘴脸无限狰狞。而其目的,即使是在意识形态、学术观念的领域,也最终只是为了名利与情感。因此,人人为近敌,人人都似仇人相见,分外眼红。不仅如此,一切外物都在成为帮凶或工具,纷纷融入到争斗激烈的漩涡。纵是花草树木,也似带有满腔的怨恨,怀抱了不可告人的目的。更有甚者,大肆宣扬战天斗地的豪情与精神,不惜破坏自然,惊扰太空,淆乱历史,亵渎神佛,将生命赖以传承的传统截断,更将生命赖以滋生的天道挤兑。

而且,人将争斗所致的各种恶果,妄加解读:倘若己方大胜对方惨败,则视为有效争斗的必然成果;倘若对方大胜己方惨败,则视为“化悲痛为力量”的最佳契机,以待下一波狂澜;倘若两败俱伤,或者各在其他方面遭遇大难,则无不视之为偶然。总之无论是哪样的结果,都不足以让自身反省,都不足以让争斗、仇恨之心磨灭。

人们很难知道,真正支配天地万物的是天道,而非人力;人心的恶念与人身的恶行,都会因为逆天而行,自食恶果。天道无所不在,无所不能。虽然他的锋芒并不外露,又能为生命消解纷扰,还能和光同尘,与万物无所分别,他却具有崇高的威严与非凡的力量。如果一个生命已经完全背离天道,丧尽德份,他必一息难存,因为他的生命本由天道的慈悲情怀而产生,一旦后天的邪恶观念完全将他主宰,他就必定因为天道的威严而消灭。

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道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先
道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐解其纷和其光同其尘。湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先。
战天斗地,人人为近敌
道德深邃之处,予之不夺
象帝之先
没有形象之前?没有组成之前?没有实物之前?
道冲[1],而用之或不盈[2]。渊兮[3],似万物之宗[4]。挫其锐[5],解其纷[6],和其光[7],同其尘[8]。湛兮[9],似或存。吾不知谁之子,象帝之先[10]。
这一段是对无极的描述,无极好像先于万物(阴阳) 万物好像含有无极 故无极是子也是父。
错不在争,而在于没有规则,和没有节制。
“道”的作用是宇宙间至高无上的主宰。
天道是虚空的,但确怎么用都用不尽,道像深渊一样不可测,好像是万物的源宗。万事万物只有不露锋芒,化解矛盾,求同求和,这样才能回归事物的本相,接近于道了。道又是隐约可见的,是存在又像不存在,我不知道谁能知道,大约只有天帝的先知才能了解。
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