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卷四百九十六

[ 李焘 ] [ 打印 ]
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起訖時間 起哲宗元符元年三月癸亥盡其月

卷  名 續資治通鑑長編卷四百九十六

帝  號 宋哲宗

年  號 元符元年(戊寅,1998)

全  文

三月癸亥,樞密院言:「司勳員外郎韓粹彥等言:使人在路州、軍諸頓酒食料例已經編定,陳設器皿等亦各新備,惟府界諸頓祗應人等自京差到,及酒食之類未曾豐厚,府界宿頓中路管設處,共差內臣兩人管勾,顯見難以照管。乞今後比附沿路州軍條例【一】,每頓各量添差官,專一管勾,及取沿路諸頓酒食料例一體供應。陳設等亦乞下合屬修換增置。」詔:「更不自京差內官并祗應人等,只委本處令佐管勾排辦,令府界提點司官提舉點檢。其合差祗應人等,許於本處并鄰近縣係將不係將下禁軍內選差。合用器皿陳設什物之類,令府界提點司別行置造,本處置庫收掌。應約束排辦等,并依河北、京西路州軍條例。」(新本刪,要當換此。)

乙丑,朝散大夫、直祕閣、權陝西轉運使張詢為直龍圖閣、權知熙州。降授通直郎、權管勾熙州事鍾傳再降為宣德郎,添差監永州稅。

先是,傳再約陸師閔會兵,未至復卻之,秦鳳人馬殆不勝其勞敝。得旨雖不曾赴進築,亦依例特支。傳以勞敝秦鳳兵馬及奏報反覆詭詐,無非欺罔,章惇初欲與散官,而蔡卞謂黃履曾言:「傳雖可罪,然首倡邊事,功亦不可忘。」曾布以為當然。兼德音亦嘗稱「進築之功,傳當居首」,乃有是命。(鄭居中作傳神道碑云:「有告白草原冒賞事,坐責永州監稅」,與曾布日錄不同。紹聖四年十二月二十一日可考。傳本傳云:「坐議異同,築淺井不成,落職降官。復有告白草原冒賞者,再降宣德郎,責監永州稅【二】、連州別駕,韶州安置。」據曾布日錄,則傳落職降官,不但緣議異同,築淺井不成也。紹聖三年十二月五日,鍾傳以安西城進築,轉通直郎。紹聖四年四月十一日,鍾傳以金城關進築,轉承議郎、直龍圖閣。元符元年正月十七日,鍾傳以出塞討蕩,加集撰。元符元年三月十一日,落集撰。降通直郎。元符元年三月十六日,降宣德、永州監當。元符二年二月二十二日,責連州別駕,韶州安置。元符末,以散官韶州安置復承議郎、知信陽軍。尋改密州,有言者,改澧州。)

同議熙帥,惇言:「臣敢保張詢可用。如有敗事,臣乞獨任責。」上顧觽人曰:「如何?」布曰:「臣不深知詢,但見惇言詢沈審有斷,可任以事;及章楶昨乞罷,亦乞詢為代。惇身為宰相,當以邊防安危大計為念,若援引親戚,不□邊計,則罪不容誅。惇既任責,且試用之,如孫路純實穩審,或能辦事,亦未可知。」上曰:「如此,即用張詢。」蓋惇前兩日已嘗密啟,故上許之無難色。

先是,上累諭詢非帥材。以惇內舉,且乞獨任責,兼舍詢亦未有卓然可用者,遂試用之。

詔申王佖、端王佶特各每年實給賜公使見錢八千貫。

三省言:翰林學士承旨蔡京等奏:

奉敕講議定驗咸陽民段義所獻玉璽,臣等取責段義狀,委於紹聖三年十二月內,於河南鄉劉銀村修造家舍【三】掘土得之,即不是塋域內收到。曾有光照滿室,及篆文官稱。篆文與秦相李斯篆文合,有魚龍鳳鳥之形,是古之蟲篆。攷其體法,自漢唐而下金石遺文,筆法精妍,無若此者。又玉工言,玉璽制作,即非今來工匠可造。臣等取到祕閣所收玉璽譜記錄,與歷代史書參照,皆不相合,今止以歷代正史所載為據,略去諸家與傳注之繆,考驗傳授之實。

案所獻玉璽,其色綠如藍,溫潤而澤,其文曰:「受命于天,既壽永昌。」背螭紐五盤,紐閒有小竅【四】,用以貫組。又得玉螭首一,其玉白如膏,亦溫潤,其背亦螭紐五盤,紐閒亦有貫組小竅【五】,其面無文,與璽相合,大小方闊,無毫髮差殊。篆文工作,皆非近世所為。

臣等今考璽之文,曰「皇帝壽昌」者,晉璽也;曰「受命於天」者,後魏璽也;「有德者昌」者,唐璽也;「惟德允昌」者,石晉璽也;則「既壽永昌」者,秦璽可知。今得璽於咸陽,其玉乃藍田之色,其篆乃李斯小篆體,其文則刻而非隱起,其字則飾以龍鳳鳥魚,乃蟲書鳥跡之法,其制作尚象古而不華於今,所傳古書,莫可比擬,而工作篆文之巧者,亦莫能髣□,非漢以後所能作亦明矣!

今陛下仰承天休,嗣守祖宗大寶,而神璽自出,其文曰「受命于天,既壽永昌」,則天之所畀,烏可忽哉!古之王天下者,其盛莫如周,惟赤刀、宏璧、琬琰、大玉、天球、河圖、舞衣、兌之戈、和之弓、垂之矢以為重寶。漢、晉以來,得寶鼎瑞物猶告廟改元,肆眚上壽,況傳國之器乎!或曰:「秦所作,何足寶哉!」然漢高祖破秦而得之,光武降盆子而受之,至為服用【六】,號曰「傳國」,而祠高廟,賜民爵。若東晉渡江,世以無璽為譏,乃或設譎詐,興師以取之。蓋其重如此。恭惟皇帝陛下事天之誠,事地之孝,明察著見,而盛德日躋,將以合天地之化,故靈符效祉,神寶出應,其所以昭受命,非竭誠盡禮不足以稱。臣等被奉詔旨,得與討論,黜諸家偽說,而斷以正史,考驗甚明。所有玉璽,委是漢以前傳國之寶。法物禮儀,乞所屬施行。詔令禮部、太常寺考按故事,詳定以聞。(正月十七日得玉印,五月一日受。崇寧五年四月李公麟傳載,公麟以為秦璽,議甚詳。要亦不必具載也。)

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