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卷三百四

[ 李焘 ] [ 打印 ]
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起訖時間 起神宗元豐三年五月盡其月

卷  名 續資治通鑑長編卷三百四

帝  號 宋神宗

年  號 元豐三年(庚申,1080)

全  文

五月癸亥朔,權管勾熙河路經略司趙濟言:「熙州雜支錢止六十餘千,糴買錢止八百餘千,馬料僅支兩月,即其他州軍亦可概見。望敕轉運司豫計度。」上批:「可下熙州并轉運司,各以見在倉庫錢糧對比去年李稷未到任以前數保明奏【一】。」

又詔:「潭、全、邵州民出修城夫錢減二之一。潭州須歲稔興功,全、邵州以五年為限。」

又手詔:「御史臺復六察案,創法之始,職事甚劇,無容久闕正官,以稽功緒。其見闕御史二人,令李定限十日以名聞。月增添支錢,中丞二十千,察案御史十千。」尋以司農寺丞王祖道、知封邱縣豐稷並為監察御史裏行。祖道,福州人也。(祖道初為裏行,乃六月一日,今并書之。)

江、淮等路發運司言導洛通汴司已修狹河道,更不置草屯浮堰。從之。時以汴水淺□,發運司請以草為堰壅水,以通漕舟。至是,復自請罷去。

甲子,禮院言,司天監定九月辛巳有事於明堂。詔恭依,命宰臣王珪為明堂大禮使,知樞密院馮京為禮儀使,同知樞密院孫固為儀仗使,參知政事蔡確為鹵簿使,章惇為橋道頓遞使。

詳定禮文所言:「看詳明堂者,王者之堂,所以上事天、下治人也。其地在國之中,王者嚴父配天於此,而月吉以聽朔焉。故孝經曰:『宗祀文王於明堂,以配上帝。』而禮記曰:『天子聽朔於南門之外。』蓋為五室十有二堂,月令所謂青陽、明堂、太廟、總章、玄堂,各有左右蜐。蜐,天子分十二月居之。而考工記匠人云:『夏后氏世室,堂修二七,廣四修一,五室三四步,四三尺,九階,四旁兩夾窗,白盛,門堂三之二,室三之一。殷人重屋,堂修七尋,堂崇三尺,四阿重屋。周人明堂,度九尺之筵,東西九筵,南北七筵,堂崇一筵,五室,凡室二筵。』鄭氏謂:『世室,宗廟也。重屋,路寢也。夏舉宗廟,商舉路寢,周舉明堂。互言之,明同制也。』自漢武帝始作明堂,出於詭說,以茅蓋之,水圜宮垣,為複道,上有樓,從西南入,名曰崑崙。違經背古,其後議者紛紜。至引天地、四時、風氣、乾坤、五行、數象之類,蓋已不勝其誕矣。遂令世主無所適從,重於制作。至於嚴配,因寓郊丘。本朝新祠明堂,寓於大慶殿。大慶,路寢也。然非明堂,其有司攝事,亦寓郊丘。其五室、十二堂、九階,緣後世不即以聽政。及修廣之度,謂宜量時增損,取適於世。至季秋大饗,以及嚴奉英考配天之義。」

又云:「謹案詩周頌我將,祀文王於明堂:『我將我享,維羊維牛,維天其祐之。』蓋祀帝於郊,以天道事之;饗帝於堂,以人道事之。以天道事之,則雖配帝用犢,禮所謂『帝牛不吉,以為稷牛』是也。以人道事之,則雖天帝用太牢,詩所謂『我將我享,維羊維牛,維天其祐之』是也。晉傅玄推本此意,而為之說曰:『於郊尚質,於明堂尚文。文質之變,牲牢則異。』摯虞之議曰:『明堂之際,備物以薦,三牲並陳,籩豆成列,禮同人理,故配以近考。』宋書志亦曰:『郊以特牲,明堂牛羊。吉蠲雖同,質文殊典。』惟梁儀曹郎朱顚以為:『舊明堂皆用太牢。五帝既曰天神,理無三牲之祭。而詩我將,祀文王於明堂,有「維羊維牛」之說。』周用三牲,止為一代之制。今斟酌百王,明堂用特牛。自此迄於隋、唐皆用特牛,非所謂以人道饗上帝之意也。皇祐大享明堂,用犢七以薦上帝、配五方帝;用豕各五,以薦五人帝。熙寧故事,禮院參詳昊天上帝、配帝,各用犢一、羊一、豕一;五帝、五人帝共用犢五,羊、豕各五,皆未應禮。臣等看詳,禮以角繭栗謂之犢,角握、角尺謂之牛。犢者,誠□。是以小為貴,故凡犢則特薦之,所謂祭天特。又曰『用犢者貴誠』,非可與羊、豕相參也。若牛與羊、豕各一,則謂之太牢。宗廟、賓客俱用太牢是也。今來明堂親祠上帝、配帝、五方帝、五人帝,伏請各用牛一、羊、豕一。」(禮文兩事,皆無月日,又未知從違。按:七月二十七日丁亥,詔以英宗配上帝,悉罷從祀髃神。八月十二日壬寅,又依趙君錫等議,專配上帝。今禮文所奏,尚稱配帝、五方帝、五人帝,則必不在八月十二日後,或在七月二十七日前也。五月二日甲子,初降指揮,今取此二奏,並附五月二日指揮下,更須詳考。)

權御史中丞李定請增置臺主簿一員點檢六察文字。從之。(二年十二月丙午,增置臺官一員,當考。)

權都水監丞蘇液言:「分黃河八,都大應管逐埽職事,繪成圖,令都水監倣此,每歲首編進。」從之。

御史范鏜言開封府判官趙子幾、知祥符縣唐殼皆癃病,職事廢弛。詔子幾與宮觀,殼令提點司體量以聞。殼遂罷。

翰林學士兼詳定禮文張璪言:「伏見天地合祭,議者不一。而臣竊謂陽生於十一月,陰生於五月,則陰陽之生,天地致用之始。先王於是順陰陽之義,以冬至日祀天於地上之圜丘,夏至日祭地於澤中之方丘,以至牲幣、器服、詩歌、樂舞、形色、度數,莫不倣其象類,故天地神祇可得而禮。由此觀之,夏日至祭地於方丘,而天子親蒞之,此萬世不可易之理也。議者以為當今萬乘儀衛加倍於古,方盛夏之時,不可以躬行,乃欲改用他月,不惟無所據依,又失所以事地順陰之義。必不得已,臣以謂宜即郊祀之歲,於夏至之日,盛禮容,具樂舞,遣冢宰攝事。雖未能皆當於禮,庶幾先王之遺意猶存焉。」詔禮院速詳定以聞。

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