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楹联丛话 庙祀·上

[ 梁章钜 梁恭辰 ] [ 打印 ]
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庙中楹联,宋元时绝无传句,大约起于明代,至本朝而始盛。文昌殿、关帝庙两处,撰者尤多,几于雅、郑混杂。惟文庙则未之闻。良由著笔甚难,故无人不知藏拙。忆在京师,曾游国学,得恭阅圣制大成殿联,云:“气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。”惟圣人能言圣人,后有作者弗可及矣。
邹县孟庙中有御题联,云:“尊王言必称尧舜;忧世心同切孔颜。”盖乾隆二十二年南巡过邹县时所制,奎藻昭回,当与七篇之书同寿天壤也。

京师有历代帝王庙,在阜成门内,建于明嘉靖间。本朝顺治、康熙间,叠议增祀之典。至雍正二年,始亲诣行礼。乾隆二十九年,始易盖正殿黄瓦。圣制联云:“治统溯钦承,法戒兼资,洵哉古可为监;政经崇秩祀,实枚式焕,穆矣其神孔安。”盖庙貌得遍寰区,惟历代帝王庙与孔庙典极隆重,必御联方能相称。宜百尔臣工以及占毕儒者皆莫能赞一辞也。

甘肃文县地极瘠僻,荒山中有文王庙。县志谓即古羑里地,亦未见其确也。狄道吴信辰镇有文王庙联,云:“蒙难观爻,石径蒺藜皆卦象;拘幽作操,云田柞棫亦琴材。”亦第切其地云尔。

锡山邹世楠过孟庙,梦联句云:“战国风趋下;斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑,无此十字。后数年,过苏州,得黄野鸿集读之,乃其集中句也。不知何以入梦,亦奇矣。田实发题孟庙云:“孔门功冠三千士;周室生当五百年。”亦佳。

曾子祠中楹联云:“述格致诚正修齐治平之传,万世咸承厥训;超德行言语政事文学而外,一人独得其宗。”又一联云:“衍一人忠恕之心传,学惟省贯;开万世治平之事业,道极明新。”

济宁州之仲家浅,为子路故里也。有仲氏祠,联云:“允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜;大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为。”

卫辉府之宜沟驿,为子贡故里。有端木子祠,联云:“性道在文章,深造自得;廉平称治绩,遗爱无穷。”

吴信辰有颜氏祠堂联云:“馨香分郭外之田,夕膳晨馐,讵敢作拾尘野祭;展拜守家中之训,左昭右穆,何须繙争坐名书。”自注:“上联用陆机‘拾尘惑孔颜’句,下联用颜之推《家训》及颜鲁公《争坐帖》事。”又樊氏祠堂联云:“薄稼圃而不为,宜善会先贤之意;敬鬼神而仍远,当恪尊乃祖所闻。”

关帝庙联最多,世人皆习用《三国演义》语,殊不雅驯。有集《四书》句者,云:“知我者其惟春秋乎?乃所愿则学孔子也。”最著于时。语似正大,不知帝之好读《春秋》,正史亦无明文,惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》,讽诵略皆上口”而已。“学孔子”语亦泛而无当,不得谓之佳联。若“旧官宁改汉;遗恨失吞吴。”又“汉家宫阙来天上;武帝旌旗在眼中。”又“吴宫花草埋幽径;魏国山河半夕阳。”皆集句之浑成者。然先主閟宫、丞相祠堂未尝不可移用,又不若“三分割据纡筹策;万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。又记有一联云:“先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。”可包一切扫一切矣。吾乡龚海峰先生景瀚有句云:“赫厥声,濯厥灵,无师保如临父母;天所覆,地所载,有血气莫不尊亲。”亦尚非俗调也。

商邱宋文康公权过蒲州,谒关庙,见一联云:“怒同文武;道即圣贤。”公以对句不工,思有以易之。偶午睡,梦神告之曰:“何不云‘志在春秋?’”此事见《筠廊偶笔》。恐系文康托梦以神其事。按:《三国志》本传有“威震华夏”语,似亦可对“志在春秋”。又记有一联云:“圣以武成名,刚毅近仁,于清任时和中更增一席;学于古有获,春秋卒业,在诗书易礼外别有专经。”语亦矜重,然究嫌“春秋”云云,涉稗官气也。

西湖金沙港之关庙在南山北山之中,胡书农学士敬联云:“圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地;湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。”又岳庙之左亦有关庙,其门联云:“德必有邻,把臂呼岳家父子;忠能择主,鼎足定汉室君臣。”缪昌期手笔也。

河南许州八里桥有关帝庙,壁有画像:帝骑马居中,曹公及张辽等分立两旁,酌酒饯行。有长联云:“亦知吾故主尚存乎?从今日遍逐天涯,且休道万钟千驷;曾许汝立功乃去耳!倘他日相逢歧路,又肯忘樽酒绨袍。”此联最著于人口,此事亦见正史。然史但云“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留。要当立效以报曹公乃去。”及杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。帝尽封其所赐,拜书告辞而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”并无酌饯赠袍之举。此殆铺张《演义》之言,而忘其非事实也。梁应来绍壬《两般秋雨庵随笔》称其“组织本传,别有机杼”,过矣。

彭春农学士邦畴曰:“先文勤公视学江苏,撰署中关帝庙联云:‘兵法读春秋,必有文事;官箴严月旦,无作神羞。’又为一刹题句,其正殿奉关帝,左右祀火神、龙神。联云:‘心之光明犹火也;神而变化其龙乎!’皆就地起义也。”

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