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庄子集释卷五下

[ 郭庆藩 ] [ 打印 ]
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外篇天运第十四【一】

【一】【释文】以义名篇。天运,司马作天员。

“天其运乎【一】?地其处乎【二】?日月其争于所乎【三】?孰主张是【四】?孰维纲是【五】?孰居无事推而行是【六】?意者其有机缄而不得已邪【七】?意者其运转而不能自止邪【八】?云者为雨乎?雨者为云乎【九】?孰隆施(一)是【一0】?孰居无事淫乐而劝是【一一】?风起北方,一西一东,有(二)上仿徨,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是【一二】?敢问何故【一三】?”

【一】【注】不运而自行也。

【疏】言天禀阳气,清浮在上,无心运行而自动。

【释文】《其运》尔雅云:运,徙也。广雅云:转也。◎庆藩案运,释文司马本作员,运员二字,古通用也。越语广运百里,韦注曰:东西为广,南北为运。西山经作广员百里。墨子非命上篇譬犹运钧之上而立朝夕者也,中篇运作员。运,古又读若云。云与员通。管子戒篇四时云下而万物化,云即运字。说文,鸩,一名运日,刘逵吴都赋注运日作云日。云即员也。书泰誓虽则云然,汉书韦贤传注作员然。诗出其东门聊乐我员,释文:员,本作云。商颂景员维何,郑笺:员,古文作云。皆其证。

【二】【注】不处而自止也。

【疏】地禀阴气,浊沉在下,亦无心宁静而自止。

【三】【注】不争所而自代谢也。

【疏】昼夜照临,出没往来,自然如是。既无情于代谢,岂有心于争处!

【四】【疏】孰,谁也。是者,指斥前文也。言四时八节,云行雨施,覆育苍生,亭毒群品,谁为主宰而施张乎?此一句解天运也。

【五】【注】皆自尔。

【疏】山岳产育,川源流注,包容万物,运载无穷,春生夏长,必无差忒。是谁维持纲纪,故得如斯?此一句解地处也。

【六】【注】无则无所能推,有则各自有事。然则无事而推行是者谁乎哉?各自行耳。

【疏】夫日月代谢,星辰朗耀,各有度数,咸由自然。谁安居无事,推算而行之乎?此一句解日月争所。已前三者,并假设疑问,显发幽微。故知皆自尔耳,无物使之然也。

【释文】《推而》如字,一音吐回反。司马本作谁。

【七】【疏】机,关也。缄,闭也。玄冬肃杀,夜(霄)〔宵〕暗昧,以意亿度,谓有主司关闭,事不得已,致令如此。以理推者,皆自尔也。方地不动,其义亦然也。

【释文】《缄》古咸反,徐古陷反。司马本作咸,云:引也。

【八】【注】自尔,故不可知也。

【疏】至如青春气发,万物皆生,昼夜开明,六合俱照,气序运转,致兹生育,寻其理趣,无物使然。圆天运行,其义亦尔也。

【九】【注】二者俱不能相为,各自尔也。

【疏】夫气腾而上,所以为云;云散而下,流润成雨。然推寻始末,皆无攸肇,故知二者不能相为。

【释文】《为雨》于伪反。下及注同。

【一0】【疏】隆,兴也。施,废也。言谁兴云雨而洪注滂沱,谁废甘泽而致兹亢旱也。

【释文】《隆施》音弛,式氏反。◎俞樾曰:此承上云雨而言。隆当作降,谓降施此云雨也。书大传隆谷,郑注曰:隆读如庞降之降。盖隆从降声,古音本同。荀子天论篇隆礼尊贤而王,韩诗外传隆作降。齐策岁八月降雨下,风俗通义祀典篇降作隆。是古字通用之证。

【一一】【疏】谁安居无事,自励劝彼,作此淫雨而快乐邪?司马本作倦字。

【释文】《淫乐》音洛,又音岳。《而劝》司马本劝作倦,云:读曰随,言谁无所作,在随天往来,运转无已也。

【一二】【疏】彷徨,回转之貌也。嘘吸,犹吐纳也。披拂,犹扇动也。北方阴气,起风之所,故云北方。夫风吹无心。东西任适,或仿徨而居空里,或嘘吸而在山中,拂披升降,略无定准。孰居无事而为此乎?盖自然也。

【释文】《有上》时掌反。《彷》薄皇反。《徨》音皇。司马本作旁皇,云:旁皇,飙风也。《嘘》音虚。《吸》许急反。《披》芳皮反。《拂》芳弗反,郭扶弗反。披拂,风貌。司马本作翇。

【一三】【注】设问所以自尔之故。

【疏】此句总问以前有何意故也。

【校】(一)阙误引李氏本施作弛。(二)阙误引张君房本有作在。

巫咸祒曰:“来!吾语女。天有六极五常【一】,帝王顺之则治,逆之则凶【二】。九洛之事,治成德备,监照下土【三】,天下戴之,此谓上皇【四】。”

【一】【注】夫物事之近,或知其故,然寻其原以至乎极,则无故而自尔也。自尔则无所稍问其故也,但当顺之。

【疏】巫咸,神巫也,为殷中宗相。祒,名也。六极,谓六合,四方上下也。五常,谓五行,金木水火土,人伦之常性也。言自然之理,有此六极五常,至于日月风云,例皆如此,但当任之,自然具足,何为措意于其间哉!

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