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卷八十五 尸解部二

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎太极真人飞仙宝剑上经叙

夫尸解者,尸形之化也。本真之炼蜕也,躯质遁变也,五属之隐适也。虽是仙品之下第,而其禀受所承未必轻也。或未欲升天,而高栖名山;或崇明世教,令生死道绝。欲断子孙之近恋,盖神仙为难矣!或欲长观世化,惮仙官之劬劳也。妙道一备,高下任适,固不可用,明死生以制其定格也。所谓隐回三光,白日陆沉者也。

又云:以录形灵丸涂火炭,则他人见形而烧死,谓之火解。以一丸和水而饮之,抱木而卧,则他人见已伤死于空室中,谓之兵解。凡百纵任,即不得还故邑也。当变姓名,易容貌尔。昔有人作此法,入林虑山,积三年而复还家也。夫修下尸解者,皆不得反望故乡。此谓上解之道,名配紫简三官,不得复窥其间隙,岂妄以死加之也?

◎戎胡授舜十转紫金丹叙

《集灵经》云:昔舜移平阳而欲出都于蒲坂,路逢北戎之胡,以柱形而触舜。舜曰:异人哉!而左右执胡而咨之。舜曰:是老胡矣!命释之。左右舍胡令去。胡曰:余以柱故而得见于汝君,不柱而不见于余者何?逐不肯去。左右以状闻,舜曰:致之左右。不肯进,谓左右曰:天子鄙我也以命,命所继于汝君也。然余非汝君不自致,致由于汝君。君之至,致余,余自致哉!遂卧为本土之歌,左右以状而告于君。君曰:致而不来者,慢于余致也。就人之国,慢人之本者,谅有以也。遂命驾回之于胡所,仍卧不起。舜就而请之曰:客抗于主,主无于主之礼,请客据客礼,朕就主事焉!胡曰:礼也,何如而遣?余之生也。余不知礼而生,余之长也。不约而长,生而不知礼,而天生之,长而不知礼,而天长之。生长,天之道也。礼者,忠信薄也。今为天子,不知所生,而孜孜于礼说,恶能达生而体也!舜闻而吒曰:胡岂圣人欤!朕当受教。遂礼之。胡乃授舜《十转紫金丹方》,遂南巡于九疑,尸解而不返。

◎太一守尸

夫解化之道,其有万途。或隐遁林泉,或週游异域,或亲逢圣匠,或会遇真灵,或授箓而记他生,或交带而传仙诀,或坐死空谷,或立化幽岩,或髻发但存,或衣结不解。乃至水火荡炼,经千载而复生;兵杖伤残,断四肢而犹活。一足不化,五脏生华,若赵成子之类,皆名著紫府,籍在丹台,是得三官太一守尸而不泯也。太一守尸而号务犹收,字归会昌,一名解萌,一名寄频,盖专主性命也。

◎景霄真人

高圣帝君告景霄真人曰:欲刻名《玄纪回天九霄》解形之法,当以五月五日上合之时,沐浴清斋,正中入室,烧香,北向九拜,朝礼玉天。毕,北向叩齿十二通。思斋室之内,中有丹云焕烂于一室之内,存五老仙伯在丹云之中,披飞青之帔,冠通天玉冠,手执青文之录。思领仙玉郎,着云锦之袍,冠七宝玉冠,手执白银之简。思见二真,为我记名于白简之上,结录于青文之编,以我简录付监真使者,定录左仙,上刺九天帝王,七圣凡下简录定名,五老仙伯领仙玉郎化入我身绛宫之中,便祝曰:

硃明南丹,庆合上阳。天元交会,六愿内昌。九圣七真,齐灵琼堂。上剌玄简,结录西宫,刻书正音,明达四通。丹云回霄,来降我房。飞羽仪卫,翼翼光光。左策硃凤,右挺游龙。六辔同举,超登华堂。五老携契,四极齐双。长保玄晖,日月同光。毕,又七拜礼七圣,咽七气止。行此七年,则玄纪得道之名于上宫,九霄回映升入无形。

◎太玄阴生符

《灵宝太玄阴生之符》,夏禹文,命受之于钟山真人,其祭醮服佩,皆有法在本经。

◎太极真人遗带散

真人曰:凡尸解者,皆寄一物而后去。或刀或剑,或竹或杖,及水火兵刃之解。既得脱去,即不得回恋故乡,及父母妻子之爱也。惟此散化即当解之,涂于衣带之上,紧结而系之,闭息作法而去,颇易于他尔。方药如后:

水金、一大分,丹砂、二大分,水汞、三大分,庚铅四大分,黄土、五大分。

右共细研之,取九阴神水调匀,涂衣带上,紧结之,当自脱去,但见其尸卧于床箦尔。

◎轩辕黄帝

黄帝者,号曰轩辕,能劾百神朝而使之。弱而能言,圣而预知,知物之纪,自以为云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。仙书云:黄帝采首山之铜,铸鼎荆山下。鼎成,有龙垂胡髯下迎,帝乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,仰望帝而悲号。故世以其处为鼎湖,名其弓乌号焉。

赞曰:

神圣渊玄,邈哉帝皇。暂莅万物,冠名百王。化週六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。

◎宁封火解

宁封者,黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁北山中,故谓之宁封。赞曰:

奇矣封子,妙禀自然。铄质洪炉,暢气五烟。遗骨寒烬,寄坟宁山。人睹其迹,恶识其玄。

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