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卷八十一 庚申部一

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎上清元始谱录太真玉诀凡二门又名解形遁变流景玉光三恶门

△三尸三恶门

第一门名色欲门,一名上尸道,一名天徒界。

第二门名爱欲门,一名中尸道,一名人徒界。

第三门名贪欲门,一名下尸道,一名地徒界。

此三恶之门,一名三尸之道,一名三徒之界。常居人身中,塞人三关之口,断人三命之根,遏人学仙之路,抑人飞腾之魂。为学之本,而不落尸于三道之上,去欲于三界之门,真何由降?道何由成?夫学上法,宜遣诸欲,灭落尸根,道自然成。克得飞腾,上升三清。

△三尸五道门

第一门名色累苦心门,一曰太山地狱苦道。

第二门名爱累苦神门,一曰风刀苦道。

第三门名贪累苦形门;一曰騑山负石苦道。

第四门名华竞苦精门,一曰作江河苦道。

第五门名身累苦魂门,一名吞火食炭镬汤苦道。

此五苦五道之门,常居于人身,系人命根,遏人招真之路,断人修仙之门。为学之本,而不解形于五道之上,灭迹于五苦之下,众累不断,沉沦罪门,何由得脱?腾身遁变,流景玉光也!夫欲上学,当先断诸累,绝灭苦道,真自然降,神仙自然成。克得变形,游宴诸天。

落上尸之道,当青书《上玄灭欲斩尸变景流光玉符》著头上,当于色欲之门,北向衔刀,请一杯清水,面临水上,师于弟子后,叩齿九通,咒曰:上尸青欲,自号彭倨,变化九种,鸟头蛇躯。混沌无心,或沉或浮。贪欲滋美,华色自居。走作魂魄,司人过咎。断人命根,气散神游。放浪三宫,小虫无劬。真人甲乙,佩箓带符。色欲已断,死路已除。元始有命,请斩尸头。三台监形速出无留。灭根绝种,勿使遗余。甲乙练真,三宫清虚。五帝监映,太一定书。北元沐浴,冠带行畴。飞度天界,流景玉舆。遁变上清,乘空遨游。毕,取所衔刀,师以绕弟子头结九过,下所卷玉符,埋于色欲门下,以杯水灌上。行此之道,上尸即灭,色欲自除,身过天徒之界,形魂无复苦恼之患。太真上道,慎勿轻传。

以次进中门,而落中尸。落中尸当黄书《中元灭欲斩尸变景流光玉符》著心前,于爱欲中门,向王捉刀向腹,请一杯清水著前,师于后,叩齿十二通,咒曰:

中尸彭质,号曰中黄。爱欲自居,依腹逃藏。沉浮变化,形无常方。执人魂魄,走作三宫。赤子驰竞,使人发狂。欲性丧神,罪由小虫。真人甲乙,上帝已征。身佩玉符,丹文金章。列名元图,三欲已忘。元始符命,斩灭尸形。断根绝种,勿得飞扬。甲乙受练,五符休粮。真仙安镇,藏内生光。五帝监映,太一列行。中元沐浴,冠带衣裳。解形遁变,流景玉光。飞升上清,食息太空。长保自然,天地无穷。

毕,以次进下门而落下尸。落下尸当白书《下元灭欲斩尸变景流光玉符》著两脚上,于下贪欲门,向南横刀于两足上,请一杯清水著足下,师于后,叩齿三通而咒曰:

下尸彭矫,贪欲自荣。白色混沌,体无常形。依人两足,絺动人情。言白得失,走作魂灵。三宫扰乱,赤子不宁。贪欲小虫,贾备幽冥。真人甲乙,三炼已清。欲门断塞,不受邪精。元始急令,三台临庭。速出无隐,及汝弟兄。九种子孙,一时斩形。五帝度真,太一记名。下元沐浴,冠带羽青。玄度三界,上饮元精。解形遁变,流景上清。飞玄步虚,三界齐明。毕。三界既度,便度五苦之道。

《解形遁变飞度五道之法》,当作新衣一通,巾履并新,于第一色累苦心门上,黑书《解形遁变灭度地狱流景玉符》置两足下,北向平立,师叩齿五通,咒曰:

解形遁变,落尸五难。三欲已清,神津内灌。脱故炼新,体香气兰。玉符灭迹,地无拘挛。飞度天界,超凌云端。魔王保真,气合自然。七祖同升,飞步天门。五帝监映,万神咸关。毕,脱中解结,埋符于两足下,脱履而去。

次进爱欲苦神门,于爱欲苦神门上,白书《解形遁变灭度风刀流景玉符》置两足下,西向平立,师叩齿九通,咒曰:

云行飞步,遁变玉光。解形脱迹,散发翱翔。人界无拘,乘虚空行。天魔已保,五道开通。越度风刀,形升上宫。毕,埋符两足下,去之勿顾。

◎论庚申存童子去玄灵诀凡五法

《颖阳经》曰:童子者,心神也,众神之主。玄灵惑人耳目鼻口身意。玄灵者,三尸六甲神,同游内外。其神咸有色象,触物皆欲,令人重车马玄黄,声利饮食,多有求欲,不知止足,行妨身辱也。先锻炼其心,使欲者不欲,令不欲者欲。观欲如道,志道如欲。大底苦于色味。其色味者,情欲之府,丧乱之原。不得求言,亦勿求有。至道人云:欲者不欲,不欲者欲或云,至人惜言,以制欲物。心因有而生欲,有者欲之主,言者,道之筌,道契则言忘,欲无则事息。此语无不如在,至人乃消息之。消一百刻,息一百刻。息减消加,稽古之道也刻遍也,每遍为一欲。肇启一门,就万欲中窥离去声一门。知至至之,知终终之。动用消息,必嗅其迹注云:嗅为委气,练心根无为。有欲情广施,至敬无私念。故文曰:敬胜欲者昌,欲胜敬者亡。审自詶难,专气致柔。每寻一刻,皆以谦道而寻之。觉昏沉睡生,寻理不出,乃凝然内省。大丈夫恳责其心,节慕圣贤,兴谕洗零历迳切,故经云:少则得,多则惑注云:少谓退,方寸之源,本来无事,则可应万物而不乱也。天道恶盈,神道托灵。知心惟微,达理至静。积习有常,自成广大,贞一会道之谓也。常思往者、来者、今者之事注曰:往谓已过之事,来谓未然之事,今谓即日消息之事,了然自知。动无二过。常于欲者,擘不欲之,欲于心尤苦。当如割截肌肤、叩物悬解,乃可超生死之门,浴澄净之境。研之不止,声参太极,大无不包,细无不入,以息情欲,节滋味,清五脏,通神明,至真久寿之要道。

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