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卷七十二 金丹部十

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎大还丹契秘图并序

叙曰:大还丹者,乃日之魂,月之魄,二曜精气之所致也。本乎南方火位,袭化北方壬癸之中,历涉五行,包含五彩,功齐天地,难可备书。混沌为先,象其元气,分判清浊,以神为助,八卦相配,日月光曜,合成大丹。所论火候,以朔望为据,言药物,则铅汞为先。炉鼎华池,真人定位,神仙证赞,类成十二章,以象十二月,用晓求真之士,将传志道之人耳。

△混沌华池第一

夫华池者,玄元始初之气,造化天地之象,三一之数,雄雌而未分,清浊浮沉不定,处乎潜龙之位,故君子守道候时。得之者,分析有无,超凡入圣。经云:知白守黑,神明自来。是知玄为万物母,圣人秘之,不形文字,口口相传,知其诀者为仙耳。

△白金黄牙第二

言白金黄牙者,非金、银、铜、铁,铅、锡、水、银,硃砂、五金,入石铆铅之类。是乾坤媾精,太玄流液,感气而成。且如人之有身,皆因父母传气而生,非肉所化。至药亦然,坎男离女,情性相依,结气而成,白金黄牙,为天地之先。经云:有名万物母。时象“九二见龙在田”,如修得之者,即仙道,俯拾而取之,益人颜色,坚固骨髓。如人食玉,如玉之润,此之是也。

△五行第三

夫五行者,水生木、水银也,非世间水银;木生火、硃砂也,非世间硃砂;火生土、神气化生,非世间土;土生金、白金也,非世间金;金生水、黑水也,非世间水。金伐木,水克火,土王四季。终始相因,五行相生相克,共成至药。若取外金木水火土,何得圣人偏赞,三五与一之功,故知迷者素丝可悲,歧路可泣,无师执文,万无一得。求真之士,可不免力精修勤志乎。

△四象第四

夫四象者,乃青龙、白虎、硃雀、玄武也。

卷内除已注说外,余并取宜装

青龙者,东方甲乙木,水银也。澄之不清,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。

白虎者,西方庚辛金,白金也。得真一之位,经云:“子若得一万事毕。”淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。

硃雀者,南方丙丁火,硃砂也。剖液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质降而为地,所以为大丹之本也。见火即飞,故得硃雀之称也。

玄武者,北方壬癸水,黑汞也。能柔能刚,经云:上善若水,非铅非锡,非众石之类,水乃河车神水,生乎天地之先,至药不可暂舍。能养育万物,故称玄武也。

如志士烧炼丹鼎,知此四象者,十方天人莫不赡奉。古经云“四神之丹”,此是也。

△明铅汞真伪第五

夫言铅汞者,离流液为汞,坎结白为铅。世人以黑铅铆铅,夹生银蜜、陀僧、衒铅、铅黄花、黄丹等为铅,此大谬也。且铅中有金,金中有还丹,是知黑水中生白金,白金变黄金,黄金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹,岂不明乎?何得更将水银、汞,以成质之物为铅。经云:鸣鹤在阴,其子和之。

又云:虎啸龙吟,物类相感,岂谬言哉?且汞为情,铅为性,情性相合,曰常道。道曰自然,诚非外物也。幸愿精思其理,天不遗于志愿也。

歌曰:

鼎鼎不用鼎,药药元无药。用铅不用铅,意向铅中作。贤者审思之,用铅依前错。

△日月第六

天日月者,天地之至精也,药中即以坎男为月,离女为日。日中有鸟属阴,月中有蟾属阳。白金产于河车中,即阴中有阳,水银生于硃砂中,即阳中有阴。此二者,圣人相传,贤人相授,宝诀具明,非凡常术士所能窥也。

如知日月在乎手,造化万灵事无难也。访神仙,瞻日月之精,为长生之道,实可重矣。

△明药色第七

得此白金服者,可为地仙。

得此黄金服者,为中仙。 得此紫金服者,为上仙。

夫药之权舆者,玄水生白金,白金变黄金,黄金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹。

又古歌曰:一物有五彩,永作仙人禄。按今之修药,但以匮盛,用火养之,永无变化,兼不伏火,饵之,便随大肠而出,返丧天年,实可悲哉!终不可得之也。但在精之审之,神仙必无所误,义理晓然,即人粗心不细,详得此意,与阴丹合义,理即不同,互有修制。唯可久而披寻,方可见真也。

外青中黄心白色

大还丹之象

大哉无粗不包,无细不通。若悬象于天,则十方天人莫不瞻奉;若悬象于地,则冤魂得离涂炭;若悬象于身,则身神并为飞仙。

排云、控鹤、寿杖,杀活自由。铸镜杀一切魑魅,十方神仙,以此为无价珠,乃如意神珠也。无可无不可,勉力修之。

△九还七返第八

夫九还七返者,大而论之一年,小而论之一日。只如北斗一日一夜,一週天。天降地腾,生化万物,从寅至申为七返,子至坤为九还,此则不曰还丹。大还丹须得三千六百年,气候亦如是,以小而明大。只如一日有十二时,六时阳,六时阴,阳象春夏,阴象秋冬。若然者,一时象一月,一月有三十日,三十日有三百六十时,亦象一年;即一日十二时,象十二年;三百六十日,象三千六百年。还丹之功毕。人以十月成身,丹以十月脱胎,人道相通,超凡入圣,岂不了然乎!

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