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卷六十九 金丹部七

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎七返灵砂论并序 ──衡岳陈少微字子明撰

子自天元之初,从衡岳游于黄龙,止于宾馆,忽于岩穴之中遇至真之人,授于灵砂要诀。告曰:吾自得许仙君之后,仙君受诀于吴天师,天师受于同郡丁真人,今本即真人所出也。假如丹砂之本诀玄理深奥,固难卒寻。好道之流,志慕神仙之者,若不究其真元,沉沦于尘俗。自上古仙经,文皆秘密,隐蔽不言,不显露于世。予常愍然,今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章,并为序论矣。

论曰:丹砂者,太阳之至精,金火之正体也,通于八石,应二十四气。丹者是金感于火,名之为丹,汞者是水去于金,而名汞。丹者受阳精而候足,汞则离本质而体不全,故丹砂是金火之精结成,含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本,大药之根源。德合则万象生焉!体离则杳冥难测。经曰:阳精赫赫,得之可以还魂返魄。故饵阳精者所以长生,服阴魄者死而为鬼。丹砂是阳之正气,赤帝之君,据于南方火之正位,只如丹砂之体数种,受气不同,惟三种堪为至药:上者光明砂,中者白马牙砂,下者紫灵砂,余有溪砂,杂类之砂,不中入至药服饵所用。光明砂一两,服之力敌白马牙砂四两;白马牙砂一两服之,力敌紫灵砂八两;如溪砂、土砂之力,不可比量也。或曰:一等是丹砂,俱受太阳之精气,因何有溪土杂类之砂,力有小大者?答曰:光明砂者,受太阳清通澄朗正真之精气,降结而红光耀耀,名曰光明砂;白马牙砂者,受太阴平和明彻柔顺之精气,降结而白光灿灿,如云母色者,名曰白马牙砂;紫灵砂者,中受山泽之灵气,结而成砂,而色红紫,名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂,俱受浊滞不真之气,结而成砂,即混沌无精光也,故不中入至药所用。且如光明砂一斤伏炼得十四两,伏火鼓得至宝七两;白马牙砂一斤伏炼得十二两,伏火鼓得至宝六两;紫灵砂一斤伏炼得十两,伏火鼓得至宝六两;溪砂、土砂、杂色之砂一斤,伏炼可得六七两,伏火鼓得至宝一二两。明知溪土之砂受气不清,滞浊参杂。高上贤明之士先拣其砂,次调火候,在意消息,而成七返七还。且金石之中,至灵至圣至明,无过于丹砂者也。怀袖致之一两,尚自辟邪魔,况乎伏炼入于五藏者哉!且如七返七还,异名同体。而返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。经曰:“返我乡,归我常,服之白日朝玉皇。”或曰:七返者,是丹砂属火,变炼成金,假名为七返者乎!论曰:火之成数是七,七度变转,以应阳九极体也。且七度变转者,是丹砂炼治得伏火也,鼓成白银出砂,令伏火鼓成黄花银,即是第二返;将黄花银化出砂,伏火鼓成青金砂,即是第三返;将青金变化出砂,伏火鼓成黄金,即是第四返;将黄金化出红砂,伏火鼓成红金,即是第五返;将红金还遣化出砂,伏火鼓成赤金,即是第六返;将赤金变化为砂,伏火鼓成紫金,至紫金即是第七返。灵砂之金,而含积阳精,真元之气足矣。而将紫金变化为砂,运火烧之一週,迥然通彻洞耀,即成紫金还丹。得服之者,形神合,当轻举。且世人多误取石硫黄,呼为太阳之精,和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气,汞又离于元和,二物俱偏,如何得成正真之宝?切见世人伏炼众多,终无成者,盖缘迷迷相传,至于后世,予甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服饵一两,即去除万病;服之二两,即髭发玄青;服之三两,即颜色悦红;服之四两,即延年益寿。第二返砂,服之一两,即体和神清,返老归童。第三返砂,服之一两,虚夷忘情,心合至精。第四返砂,服之一两,即精神明彻,通于内外。第五返砂,服之一两,即身光满室,水不能溺,火不能烧。第六返砂,服之一两,即造化不能移,鬼神不能知。第七返砂,服之一两,即超然于九天之上,逍遥乎宇宙之间。更服九丹,即赴金阙,列位真人,故知丹砂之力,昭然而可观乎!自上古高仙,或昭其旨,秘其踪,皆以隐言深密,好道之流,志慕轻举者,莫究其根源。自予得其奥旨,常欲週济为功,大道垂恩,咸愿同归玄境,遂作《灵砂》七篇,《金丹》二章,并述火候、次第、药物品数高下,列之于后章,以授贤明。至诚君子得而宝之,即福寿无疆。轻泄之人,殃其九祖。亦不可诬言而蔽道,慎莫写志,用则贤愚,可熟鉴而授之矣!

△第一返丹砂篇

本经曰:丹砂者,是万灵之主,造化之根,神明之本。而居清玄,总御万灵,动之则离体,定之则乾成。能变化者,故号曰青龙,若翱翔而为名,谓之硃鸟。上品者,生辰锦石穴之中,而有数色;中品者,生于交桂,亦有数类;下品者,生于衡邵。数种品类,皆缘清浊体异,真邪不同,降气分精,感通金石。受正气者;服之而通玄契真,为上仙矣;受偏气者;服之亦得长生留世。且上品光明砂者,出于辰锦山石之中,白牙石床之上,十二枚为一座,生色如未开红莲华,光明耀日,亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为床座者,十二枚、九枚者最灵,七枚、五枚生者其次。每一座当中有一大珠,可重十余两,为主君;四面小者亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣,週绕朝揖中心大者于座四面。又有杂砂一二斗,回抱其玉座硃床于其座外,杂砂中拣得芙蓉头成,夜安红绢中,光明通彻者,亦入上品。又有如马牙成白浮光明者,是上品。白马牙砂有如云母片白光者,是中品。白马牙砂圆长似笋,生而红紫色者,即上品。紫灵砂若是白片棱角生青光者,是下品。紫灵砂。如交桂所出,但是座生及打石中得者,形如芙蓉头,而光明者,亦入上品。如颗粒成三四枚,重一斤,通明者,为中品。片段成明彻者,为下品。如衡邵所出,总是紫砂,打破石中得红光者,亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者,伏炼饵之,亦得长生留世,未得为上仙矣。如土砂生于土穴之中,溪砂养于溪水之内,而土石相杂,故不中入上药服食使用。如座生者是最上品之砂,若得其座中心主君砂一枚,伏炼入于五藏,则功勋便著,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,自然魄炼尸灭,神怡体清,阴气都消,则合而轻举,永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气,而圆光週满,无有偏邪。但是伏炼之砂,作芙蓉头成而圆光通明者,即是上品神仙服饵之药。

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