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卷六十四 金丹部二

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◎金华玉女说丹经

太极元真帝君自洞庭陟王屋,登天坛,週览以极。天老相,风后侍,方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台,观龙轩鹤骑,仙仗森列,驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六玄女修敬帝者,即轩辕黄帝也,证位曰太极元真君矣。天老为丞相,故敕之往六宫问说起居六玄女也,六宫主亦各遣仙女乘鹤蹻诣帝君修敬。事毕,甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起,仙座浮游至于帝前,白帝君言:仙尊,我于天界诸天之中,遍礼天王,仙真道众,咸仰圣德。玉皇宝箓,三洞秘文,大道真经,普明法要。帝君当知,天策降灵,位为仙王,子同本师,是庆嘉福。

元真曰:予暗昧,至言不知,以何法事而同本师?玄女曰:中黄元君是吾本师,太阳元精是吾本服,即今太清宫左琼室神丹也,是名天地元宝护生丹。是以天帝命我,策居寅宫,号曰金华,以旌法域。

元真曰:予当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然知其灵化至明,是真神道,而终未达其性。太阳元精以何因缘至太一君,易名龙虎?玄女曰:以吾法位,足辩道源。龙,木德也;虎,金精也。丹砂生木,铅华出金,金华之德,帝知之矣!子何言哉?

元真曰:太阳元精,为水银耶?为铅华耶?二物合成为元精耶?玄女曰:非也。我昔于紫微上宫见太上说,太阳元精,左正之灵,与道合并,化元之英。涉于水以黑,见于火而明,托体水银之胎,而非水银之形,五行相生,太阳元炁遂伏为精。何者?土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。土之精生石,石之阴精为玉,石之阳精为金《金经》云:一石之中分阴阳为金玉,故谓一阴一阳之道。金之精生灵液,灵液之精生水银,水银之精生丹砂,丹砂之精生阳光,阳光之精生元炁,元炁之精生神明,神明为真灵,真道其成矣!

元真曰:何谓阳光?玄女曰:凡砂之精也。夫灵液犹金之血也,水银犹金之髓也,丹砂犹金之神也,太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精,居金火之位,而生元炁,元炁是金之子也。

元真曰:何谓生丹砂?丹砂为木精?何谓为炁气?予未知之。玄女曰:其体于运数然也。支乘其干,纳音相会,以从五行,分成阴阳者也。夫金为酉,酉配金,金嫁火,逐猪而入鼠穴,以生水也。故汞色带酉而白,体为子而液。子配水,水乘牛,随虎以入兔穴而生木也。故铅生带子而黑,体为卯而凝。卯配木为龙而称父,酉配金为虎而称母。夫火能固物而存元炁,故服元炁者,炁质永固,神合元和,以通灵也。

元真曰:元精至矣。通灵上药止于是耶?尚在妙用乎?玄女曰:有之。昔吾与天众朝会太一神君,闻无上大道,演度天人,宣说法要。其一名金液,其二名九转神丹,以授众真,普救世苦。

元真曰:其理云何?玄女曰:以筒左味,液金成水,流注五脏,坚滑四支,调补百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力神速。

元真曰:金液然矣,九转丹其术云何?玄女曰:烹铅为砂,化砂为饼,化资丑液,实为通汁也。以饼归炉,收铅为砂,砂而复饼,终始数九。九,阳也,九九相乘,化之为砂。其不尔者,粉白可用,是为九转矣。

元真曰:既九转矣,复云何哉?玄女曰:以左味化冈,以稠为度,以调蚌粉,状如塊泥。圆饼塊泥,以随器量中安经。以饼覆结,是为内盖。结而不结,难为制也。既内盖已,以泥实之。实必筑固,勿盈器外。上又加盖,盖又加固。固既週际,升于炉焉。文候以月,武候以日。日月毕,开际候鼎底红,日月相乘,赤黑乃已。

元真曰:法既度矣,复云何哉?玄女曰:粉三铢一,二两两七,以两化斤,沸如乱星,星灭事毕,刀圭奔日。

元真曰:善哉!吾道匡矣。金华复位。未几,而六宫宫主及众真飞仙,冉冉悠悠,退杳隐冥,遍虚空界奕奕晖晖,黄光曜明,于震宫之中有赤轮炁中,太一神君现于明轮之间,云轩羽盖满其光界,山川赫日,黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下,方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微,于其光中,暗暧徘徊,遨翔缭绕,太一神君与无鞅仙众深隐玄中,帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人,咸生无上道心,得不退志。

◎玄解录

余少抱甚疾,专意修养,至于金石服饵,亦当勤求。窃见时之好事者,不顾货财,大修炉鼎。谓河车立成,可变土石;谓金砂立化,可壮筋骨。然而往往有为药所误,医救莫及,何哉?岂根源不正欤?师法不明欤?致终始不相副,如此之甚也。余因览道书,偶见九霄刘泓《丹药要诀》,乃喻俗徒都未窥至道之毫末,而妄自夸炫,诳诱时人。凡所施为,无非自伐之捷迳,能无悲乎!真仙之言,定不诬矣。余久怀滞惑,方困于是。今故抉其要语,书之座隅,目之曰《玄解录》。冀观览之时,疑挠尽释,虽未达金液守身之术,当必免毒丹伤命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。

◎辨金石药并去毒诀

汉安帝时,有刘泓者,久学至道,弃官入山。后至延光元年十一月,九霄君来降,为悯道士不知烧丹之正道,乃指陈至药之根源,分别杂丹之门户,并解金石毒《守仙丸方》,传付于泓,疏之如后。

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