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卷六十二 诸家气法部七

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎太清王老口传法序

此卷口诀,并是杨府脱空王老所传授。其脱空王老,时人莫知年岁,但见隐见自若,或示死于此,即生于彼,屡于人间蝉蜕转脱,故时人谓之脱空王老也。多游杨府,自言姓王,亦不知何处人耳。每逢志士,即传此说,云秘妙方若传非其人,自招其咎。此卷并学有次第,志人口诀,非初学法也。为当学人初兼食服,以此屡言食物。且食气秘妙,切资断食,使谷气并绝。但能精修此法。知腾陟仙道不远耳。

◎说隔结

凡人腹中,三处有隔:一心有隔,初学服气者,皆觉心下、胃中满,但少食,久作之,自觉通下;二生藏下有隔,即觉肠中满,久而觉到脐;三下丹田中有隔,能固志通之,然后始觉气週行身中矣。游行身中,渐入于鸠。后觉鸠中气出,即能与人治病也。

◎初学诀法

初学时,必须安身闲处,定气澄心,细意行之,久而不已,气入肠中,即于行住坐卧一切处不妨。胃中气未下入肠中来,即不得,顾处作难。初服气,皆须因入息时即住其息,少时似闷满,其息出时三分,可二分出还住,少时咽之,咽已又作,至肠中满,休。必须日夜四时作,为初学人气未入丹田,还当易散,意欲得气入丹田,纵不服气,亦气不散。四时者,朝、暮、子、午时是也。如觉心满闷,但咬少许甘草,桂亦得,其满闷即散。丹田未满,亦不至满闷也。元气下时,自然有少闷。秘之,勿妄传非其人。

凡初服气,日夜要须四度。朝、暮二时,用仰覆势,夜半及日中,唯用仰势。其仰势:用低枕,仰卧,缩两脚,竖两膝,伸两手著两肋边,即咽气,只咽十咽,气即满丹田中,待一时咽了,然后以意运入鸠中。其覆势:以腹坦床,以意搘胸令高,手脚并伸着床,即咽十咽,每咽皆以意运,令缘脊下,从熟藏中出。

◎说覆仰法

每朝、暮服气,先覆后仰,每咽气,皆须一下下作声,寻声运入丹田中,缘脊下亦须作声。若解作声,每势只十咽即足,如不能作声,三十、五十咽亦不足。要须解作声,始得不解作声徒劳耳。

凡咽气,皆喉中深咽,不得浅,浅即发嗽。

凡咽气,每一回咽,中间十息、五息,亦非事停歇,从容任意。不解用气,咽浅即当时患嗽。

凡咽气,不得和唾咽,气须干咽,中间有津液来,别咽之。咽液,亦须用出息咽之,若用入息,恐生风入,极须用心也。

凡初受服气法,要诵祝;受法了,已后平常自用气,亦不要诵祝。与人疗病,当应诵祝。

◎服气杂法

凡服气,四度外,或非时腹中觉气少,气力不健,任意咽多少亦得。

凡初服气,气未固,多从熟藏中下泄。宜固之,勿令下泄,以意运令散。

凡初服气,必须心意坦然,无疑无畏,不忧不惧。若有畏惧,气即难行。

凡服气,若四体调和,必须意思欣乐自足,不羡一切余事,即日胜一日,欢快无极。

凡服气,不得思食,坦然无所念始得。若然忽思食,必须抑捺,如不在意抑捺,心即邪矣。如渴,煮薜荔汤,汤中著生姜少许,更煮一两沸,吃一碗,其渴即定薜荔者,落石根是,子亦得。或姜蜜汤亦得。若能自抑捺,纵终日对嘉馔,亦无所欲。

凡服气但不失时节,丹田常满,纵出行人事,亦不可废。若久久行惯,纵失一时两时,亦无所苦。

凡服气成者,终日不服气,气亦自足,至妙不可穷尽。

凡服气,得脐下丹田常满,叫唤读书,终日对人语话,气力不少,出入行步,无惓怠也。

凡初学服气,气未坚,亦不可过劳,劳即损气。仍须时时步行少地,令气向下,大精。

凡服气成,欲得食,即纵食,食亦不障气,纵饱食,咽气,气还作声,直至脐下。一成已后,兼食行气亦无妨。

凡初服气,欲行,以气推腹中粪令尽,且勿食,二十余日弥佳。若入头即食,理不得妙。

凡服气日别吃,少酒亦好,如或思食,吃少许姜、蜜即定仍不得多睡,能百种不吃最妙。但至诚感神,百无所畏。

凡服气,纵体中及心胸间不好,亦非他事,久久行气,自可散也。

凡初服气,小便黄赤,亦勿怪,久久自变色如常。

凡初服气,不用吃果子,恐腹中不安稳,又恐滓秽,腹中气难行。且欲空却腹藏,令气通行,但能忍心久作,自觉精神有异,四体日日渐胜,神清气爽,不可比量。若久久行气,眼中自识善恶,视人表知人里,能志心学,三七日即内视肠胃分明,如心不忘,久行始通,能内视五藏,历历使用,妙不可言。如能坚固行气,肌肤不减,亦不销瘦。若作不如法,或无坚固之志,即似瘦弱也。

凡人身中元气,常从口鼻中出,今制令不出,使脐下丹田中常满,即不至饥。若神识清明,求出不得。

凡服气丹田满,如闷,即运气令从四肢及顶上出,第一勿令从口鼻出,若从口鼻出散,虽餐百味饮食,但得虚肌,身受诸病,渐入死地。

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