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卷六十一 诸家气法部六

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◎用气集神诀

神集于虚桑榆子曰:虚无盖为象也。而安于实。实为精也。神,心中智者也。安而无欲,则神王而气和正。如此之时,一任所之,唯久弥善。行之不已,体气至安,谓之乐天天者,虚而知之者。乐天则寿。身外虚空亦天也。身内虚通亦天也,习之久,久乃明生焉虚中生白。密自内知之,久习弥广,而精上合于明,明则内发于精,如是乃至于道。道应于德,德之成矣。用而为仁,分而为义。精气昼出于首,夜栖于腹,当自尊其首,重其腹。色庄于上,敬直于中,应机无想,唯善是与。此神气事质合吾一体,谓之大顺,天实佑之,吉无不利。凡妙本有所,神在心中之虚,上通其系,气蕴肠中之实实,精藏之府,水胞之上也,常宜温养之桑榆子曰:凡温者,生之徒;但不得自温而失于热也。平居常宜闭目,内视气源下丹田也。每行一事,利于生灵,则欣闭目,内视其心,谢之。若曰:吾身之神气,明发于吾形,使吾达道也。如此,则天降之吉。故天者,虚气之灵,吾能用之,道极于斯矣桑榆子曰:“所谓天者,自然之谓也,非苍苍之谓乎。

◎服五方灵气法

诀曰:子若亏于仁,则青帝非真;子若亏于义,则白帝非真;子若亏于礼,则赤帝非真;子若亏于信,则黄帝非真;子若亏于智,则黑帝非真。且夫五气之道,体通神真,子不负道违真,即可修用。是以道君保而传之于至人,以助自然,以调元化,修之于身而感于天。天乃五行顺序,地乃五岳安镇,人乃五藏保和,神乃五灵运御。是故性亏五德,凶恶顺焉。真人存用五气法,先当勿食荤血之物,勿履淹污,绝除欲念,检身口意,三业清净,别造一室,沐浴盛洁,以立春日鸡鸣时,面月建寅方,平旦坐,调气瞑目,叩齿三十六通,叩齿欲深而微缓,漱咽津液,崟目,左右各三,握固,临目,都忘万虑,放乎太空,无起无绝。良久觉身中通暖,当摇动支体,任吐浊气。即又调息,当抱守气海,朝太渊北极丹田真宫,稍用力,深满其太渊,则觉百关气归朝其内也。如此数过,复冥心太空,若东方洞然,无有隔碍,徐鼻引气使极,存见五脏,觉东方青帝真气从肝中週回,内外一体,念身中三万六千神,与青帝真气合。又调息咽液。良久,起立,再拜,事竟。如此,日日勿阙,至惊蛰面卯也,尽卯节。至清明日面辰,存黄气,从脾中週回,内外洞彻也。至立夏日面巳,存赤气,从心中週回,内外也,芒种日面午也。小暑面未,存黄气,从脾中週回内外也。至立秋日面申,存白气,从肺中出,週回内外也,至白露日面酉、至寒露面戌,存黄气,从脾中出週回内外也。至立冬日面亥,存黑气,从肾中出週回内外也。至大雪面子,至小寒日面丑,存黄气,从脾中出週回内外也。此一週年,五气备全矣。其存想调息次第法,用如初说,崟目叩齿亦如初数,不须等级可也。至明年立春,重习三日,或五日、七日、九日,如去年次第为用,以朝其气也。其气由心应手,当把览三才五行,万灵之目也。夫掌诀,以握固为总法,所以运魁刚,封五岳,关三晨,捉鬼道,揽河源,固真气,而幽显备统之也。事竟,即随息诀遣以散其气。凡指诀,女人尚右,男子即尚左,阴阳之体然也。大指属土,食指火,中指木,无名指金,小指水。从根节为孟,中节为仲,头节为季,指甲之目为五行刀支。刀支主杀也,斩邪诛逆用之。五气既全,当随五类,互相制伏,无不如意。握固法:以大指掐四指根人毕鬼道三过,随文闭气,握之指节具十二辰,亦随其相生相剋类,例用之也。

诸步纲起于三步九迹,是谓禹步。其来甚远,而夏禹得之,因而传世,非禹所以统也。夫三元九星,三极九宫,以应太阳大数。其法:先举左,一跬一步,一前一后,一阴一阳,初与终同步,置脚横直互相承,如丁字所,亦象阴阳之会也。踵小虚相及,勿使步阔狭失规矩。当握固闭气,实于大渊宫,崟目自三,临目,叩齿存神,使四灵卫已,骑吏罗列,前后左右,五方五帝兵马,如本位北斗覆头上,杓在前,指其方,常背建击破也。步九迹竟,闭气却退,复本迹,又进,是为三反。即左转身,都遣神气纲目,直如本意,攻患害,除遣众事,存用讫,却闭目存神,调气归息于大渊宫,当咽液九过。其禁敕符水等,请五方五帝真气,如常言。真师曰:先习五气一年,乃习三步九迹星纲,一年无差,然后行诸禁法,随意克中如神也。能清慎守道,久久飞仙度世,古人真仙圣王,皆得之以佐世治俗。但世传不真,妄生穿凿,唯按此行之,乃见其验。先师云:三步九迹如既济卦,得星纲真诀,又须条习五帝之气及握固掌诀,始合其宜,是以通彻真原也。若但受持符图宝箓,不得师传修用之门,终不获灵验,一如箓文。不尔,且谓尊奉供养而已。为之善缘,用资来业者梯级尔。

◎五厨经气法并叙

臣闻《易》曰:精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。富哉言乎!富哉言乎!是知义必精,然后可以入神致用;致用必利,然后可以安身崇德。义不精而云致用,用不利而云安身,身不安而云知道者,未之有也。然则,冲用者生化之主也。精气为物,谓之委和,漠然无间,有与立矣!则天地大德不曰生乎?全其形生者,在乎少私寡欲,抱朴柔和,游心于澹,合气于漠。且清明在躬,志气如神,嗜欲将至,有开必先。故圣人垂教以检之,广业以持之,专气致桑以导其和,向晦宴息以窒其欲,洗心藏密,穷神知化,然后身安,而国家可保,德用而百姓不知。是以自天佑之,吉无不利矣。伏读此经五章,尽修身卫生之要,全和含一,精义可以入神,坐忘遗照,安身可以崇德。研味滋久,辄为训注。臣草茅微贱,恩霈特深。天光不违,自忘鄙陋。俯伏惭惧,徊徨如失。臣愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日京肃明观道士臣尹愔上。

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