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卷五十 秘要诀法部六

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎三一九宫法

夫三一者,乃一身之灵宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池体方以受物,脑宫员虚而适真。万毛植立,千孔生烟,德备天地,混同太玄,故名曰泥丸。泥丸者,形躯之上,神所居也。兆唯知吞炁咽津,鸣齿纳液,不知此所因者,乃泥丸之末流,脑家之边枝尔。

今将告子三一之诀,上真之妙法也,闭口奉修,慎勿宣传,负违盟誓,身没鬼宫,考延七祖,长闭河源。两眉间却入一寸,为明堂宫;却入二寸,为洞房;却入三寸,为丹田;丹田直上辟方一寸,为玄丹脑精泥丸魂宫也。

明堂宫左有明童真君,右有明女真官,中有明镜神君。明童真君,讳玄阳,字少青;明女真官,讳微阴,字少元;明镜神君,讳招精,字四明。此三君共治明堂宫,并著绿锦衣,腰锦裙,带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并如赤玉也,头如婴兒形,亦如之对坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏,存三神使鸣玉铃,声闻太极,使口吐玉镜,赤光令万丈。存之俱毕,因三呼三君名字,叩齿九通,则千妖伏息,万鬼灭形也。若道士饥渴,亦存三君,并口吐赤炁使灌己口中,因吸而咽之,须臾而饱也。若道士夜行,暗不见路,又存三君,使口出火光照前,须臾路自朗明也。若行凶处,厄难之中,有刀兵之地,急存三君,使鸣玉铃,精而想之,敌人自然心骇意慑,不复生害心也。若道士欲求延年不死,及疾病临困求救而生者,当正心安寝,存明堂三君,并向外长跪,口吐赤炁,使光贯我身,令匝我口傍,咽赤炁无数,当闭目微咽之也。须臾,赤炁绕身,都变成火,火因烧身,与火共作一体,内外洞光,良久乃止,名曰日月炼形,死而更生者也。又暮卧常当为之,则必长生不死也。又数存咽赤炁,使人颜色返少,色如童女,此不死之道,明堂之要诀,毕也。旦起皆咽唾三十过,以手拭面摩目以为常,存唾色作赤津液。

洞房中有三真,左为无英公子,右为白元君,中为黄老君,三人共治洞房中,此为飞真之道,别自有经,事在《金华经》中。

丹田宫有上元真一帝君、帝君之卿合三人,共治丹田宫,守三元真一之道是也。此真地之要路,控乘龙车之经也。天真多官位,乐欲为地真人,地真人隐遁于官位,不劳损于朝宴,故从容任适,随时而游,坐七舆以造步四炁也。至于天真,虽差阶小异,俱一真矣。地真人亦各安其所之,不愿为云中官也。

流珠宫有泥丸太一真人,在丹田后却入一寸为流珠宫,流珠真神自别有经,司命之所行也,其道妙大,发誓用珠帛结盟,乃能付之。此经三百年一传,满五授止,不得复出。此太极公卿司命之道也。

玄丹宫在丹田之上,正方一寸,紫房绿室,硃烟满内,其中有泥丸太一真君,治玄丹之宫。太一真君,貌如婴兒始生之状,坐在金床玉帐之中;著紫绣锦衣,腰带流火之铃,流火之铃者,无质而赤光,动之声闻十万里,盖上清中太一真人之宝铃也;左手把北斗七星之柄;右手把北辰之纲,北辰者,北极不动之星,谓之为辰纲也;正坐玄丹宫向外,左右无侍者,所以名之为太一真君也。旦夕守诸三一,讫,独后乃末存之,末存之者,先造其轻,后行其重也。

夫头有九宫,请先说之。两眉间上,其重衣有黄阙紫户、绛台青房,共构立守寸之中,左右耳守寸。左面有绛台,右面有黄阙。其九宫真人出入,皆从黄阙、绛台中间为道,故以道之左右置台阙者,以伺非常之炁,伺迎真人往来也。紫户大神,名平静,字法王;青房大神,名正心,字初方,形并如婴孩,各服衣如其方。房户之神,手执流金火铃。守寸者,却入三分,名为守寸也。暮卧及旦存思之时,先存二大神,仿佛存见,仍呼其神名字。毕,微咒曰:

紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风云,侠卫真道,不听外前,使我思感,达利灵关,出入利贞,上登九门,即见九真,太上之尊。祝毕,乃可存思三一洞房,九真诸要道也。守寸二大神,唯听九宫中真官,在九宫内者。出入耳目上帝信命及玉童灵真,往来诸帝轩,二大神听以进,其余非真,此二大神皆不听进也。此中黄太一法度也。于是赤子帝君,乃命两耳神娇女、云仪使引进之,故人觉耳鸣者,外使入也。云仪时扣磬钟,以闻九宫,使知外人来入,令警备也。磬钟者,是今耳鸣之声音也。其闻之者,错手掩耳而祝曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,永察不祥,太一流铃,以灭万殃。祝毕,以手拍耳门二七遍,毕,当觉面热,即佳候也。若觉头项颈间索索寒者,恶气入也。当急卧,临目,内存玄丹宫太一真君,以流火之铃,焕而掷之,恶气即出身外,火光亦随之在后,炯炯然以照己一身。良久,平复也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之经,皆神仙为真人之道传于世。其玄丹宫经,亦真仙司命之要言,四宫之领宗矣。此一经,须太极帝君告可与乃与之也,亦时出授耳。

凡合五宫之道,行乎世上,有真名者,遭值之矣,自非骨相挺命,不闻此言也。又有玉帝宫,王清神母居之;又有天庭宫,上清真女居之;又有极真宫,太极帝妃居之;又有太皇宫,太上君后居之。此四宫;皆雌真一也,道高于雄真一也。并有宝经,以传己成真人者,未得成真,非所闻也,雌真一之要,亦自不授之矣。太上所以出极八景,入骖琼轩,玉女三千,侍真扶辕,灵犯侠唱,神后执巾者,实守雌一之道,用以高会玄晨也。此太上之宗根,虚皇之所传也。此四宫,人皆有之,但不修此道者,宫中空耳。夫不尽修于九宫,九宫者宫中亦空尔,非但雌家而已。至于丹田宫中,常有帝君,守寸常有大神,不复问之,须修乃见在宫中尔。修之者神仙,不修者以寿死矣。雌雄一神者,男女并可兼修之,无不在也,唯决精苦之至,乃获益矣。

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