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卷三十七 斋戒部

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎斋戒叙

夫入靖修真,要资斋戒。检口慎过,其道渐阶。《南华真经》云:颜回问道于孔子。孔子曰:汝斋戒,吾将语汝。颜回曰:回居贫,唯不饮酒,不茹荤久矣。孔子曰:是祭祝之斋,非心斋也。汝一志,无以耳听,而以心听,无以心听,而以气听,疏瀹汝心志,澡雪汝精神,掊击汝智虑,我将语汝。夫道冥然,难言哉!将为汝试言其约略尔。《混元皇帝圣纪》云:按诸经斋法,略有三种。一者设供斋,以积德解愆。二者节食斋,可以和神保寿。斯谓祭祝之斋,中士所行也。三者心斋,谓疏瀹其心,除嗜欲也;澡雪精神,去秽累也;掊击其智,绝思虑也。夫无思无虑则专道,无嗜无欲则乐道,无秽无累则合道。既心无二想,故曰一志焉,盖上士所行也。夫斋者,齐也,齐整三业,乃为齐矣。若空守节食,既心识未齐。又唯存一志,则口无贪味。谓兹二法,表里相资。《大戒经》云:夷心静然,专想不二,过中不味,内外清虚是也。子虽薄闲节食,未解调心。故示斋法,令其受道,而末学之徒,孰能虚心一志哉!夫鄙乎祭祀之教,自谓得心斋之理,盖唝嗃怠慢之夫矣。虽口谈空寂,无解其因,是自矜也。

◎洞玄灵宝六斋十直

道教五戒:一者不得杀生,二者不得嗜酒,三者不得口是心非,四者不得偷盗,五者不得淫色。十善:一念孝顺父母;二念忠事君师;三念慈心万物;四念忍性容非;五念谏诤蠲恶;六念损己救穷;七念放生养物、种诸果林;八念道边舍井种树立桥;九念为人兴利除害,教化未悟;十念读三宝经律,恒奉香花供养之具。凡人常行此五戒、十善,恒有天人善神卫之,永灭灾殃,长臻福祐,唯在坚志。

◎年六斋

正月、三月、五月、七月、九月、十一月。

◎月十斋

一日北斗下,八日北斗司杀君下,十四日太一使者下,十五日天帝及三官俱下,十八日太一下,二十三日太一八神使者下,二十四日北辰下,二十八日下太一下,二十九日中太一下,三十日上太一下。

自下、中上、三太一下日,皆天地水三官一切尊神俱下,週行天下,伺人善恶。

甲子日太一简阅神祇,庚申日伏尸言人罪过,本命日计人功行,八节日有八神记人善恶,三元日天地水官校人之罪福。

◎六种斋

第一、《道门大论》云:上清斋有二法:

一、绝群独宴,静气遗形。清坛肃侣,依太真仪格。

一、心斋,谓疏瀹其心,澡雪精神。

第二、灵宝斋有六法:

第一、金箓斋,救度国王。

第二、黄箓斋,救世祖宗。

第三、明真斋,忏悔九幽。

第四、三元斋,首谢违犯科戒。

第五、八节斋,忏洗宿新之过。

第六、自然斋,为百姓祈福。

第三、洞神斋,精简为上,绝尘期灵。

第四、太一斋,以恭肃为首。

第五、指教斋,以清素为贵。

第六、涂炭斋,以勤苦为功。

已上诸斋,自古及今,登坛告盟,启誓玄圣,或三日、七日、九日、十五日,皆昼夜六时行道,转经礼忏,仪格甚重。除上清绝群独宴,静气遗形心斋之外,自余皆是为国王民人,学真道士拔度先祖,已躬谢过,禳灾致福之斋。此时移代同异,不无详略。于灵宝斋中为半景之斋,既无宿请,亦无言功,唯只一时或两时忏悔,亦不三时上香,步虚礼经并阙。或小小斋中,三礼叹愿,随时去取,逐便制仪,既非大集,心达而已。

◎二种斋

《本相经》曰:斋有二种:一则拯道,二则济度。拯道者,谓发心学道,从初至终,念念持斋,心心不退。复有二门:一谓志心,二谓灭心。志心者,始终运意,行坐动形,寂若死灰,同于枯木,灭诸想念,唯一而已。灭心者,随念随忘,神行不系,归心于寂,直至道场。济度者,谓回心至道,翘想玄真,愿福降无穷,灾消未兆。又云:虔心者,唯罄一心,丹诚十极,烧香礼拜,唯求于道。舍财者,市诸香油、八珍、百味、营馔供具,屈请道士,及以凡器归心启告,委命至真,内泯六尘,外齐万境,冥心静虑,归神于道。克成道果,永契无为,救济存亡,拔度灾苦,随其分力,福降不羌,功德轻重,各在时矣。

◎十二斋

《玄门大论》:

一者金箓斋,上消天灾,保镇帝王。简文亦云,兼为师友。

二者玉箓斋,宗云正为人民,今此本未行于世。

三者黄箓斋,拯拔地狱罪根,开度九幽七祖。

四者上清斋,求仙念真,练形隐景。

五者明真斋,学士自拔亿曾万祖长夜之魂。

六者指教斋,请福谢罪,禳灾救疾。

七者涂炭斋,拔罪谢殃,请福度命。

八者三元斋,学士己身悔罪。

九者八节斋,学士谢过求仙。

十者三皇子午斋,辅助帝王,保安国界。

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