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卷二十三 日月星辰部一

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◎总叙日月

《黄气阳精三道顺行经》曰:日,阳之精,德之长也。纵广二千三十里。金物、水精晕于内,流光照于外。其中有城郭人民、七宝浴池;池生青黄、赤、白、莲花;人长二丈四尺,衣硃衣之服;其花同衰同盛。日行有五风,故制御日月星宿游行,皆风梵其纲。金门之上,日之通门也。金门之内,有金精冶炼之池,在西关左之分,故立春之节日,更炼魂于金门之内,耀其光于金门之外,四十五日乃止。顺行之洞阳宫,洞阳宫,日之上馆也。立夏之日,止于洞阳宫,吐金冶之精,以灌于东井之中,沐浴于晨晖,收八素之气,归广寒之宫也。月晖之围,纵广二千九百里,白银琉璃水精映其内城郭人民与日宫同有七宝浴池,八骞之林生乎内;人长一丈六尺,衣青色之衣,常以一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶,故月度盈则光明。比十七日至二十九日,于骞林树下采三气之华,拂日月之光也。秋分之日,月宿东井之地,上广灵之堂,乃沐浴于东井之池,以炼日魂,明八朗之芒,受阳精日晖,吐黄气于玉池。诸天人悉采玉树之华,以拂日月之光。月以黄气灌天人之容,故秋分是天人会月之日也。

《老子历藏中经》云:日、月、者,天地之司徒、司空也。日姓张,名表,字长史;月姓文,名申,字子光。《太丹隐书》云:紫微夫人姓王,讳清娥,字愈音。云是西王母第二十四女。紫微宫在北溟外羽明野玄垄山,山在昆仑之东北。紫微说阿母言曰:欲存日月气者,当知日月景象:日圆形而方景,月方精而圆象;景藏形内,精隐象中;景赤象黄,是为日月之魂。若知其道,乃可以吐纳流霞耳。

◎三奔录

三奔之道,当按奔景之神经。经中节度,晓夕修行,不得传及非人。如怠慢不专,轻泄漏慢之者,身受冥责,一如经戒。

◎奔日

日中赤气上皇真君,讳将车梁,字高骞奕。此位号尊秘,《经》虽无存修之法,而云知者不死。当宜行事之始,心存以知,不得辄呼。月法亦然。

◎奔月

月中黄气上黄神母,讳曜道支,字玉荟条。其奔月斋静存思,具如日法。

◎奔辰

木春王,火夏王,金秋王,水冬王,皆依历以四立日前夜半为王之始。冬七十二日至分、至日前各王十八日,分、至日之前夜夜半为王之始。有星时可出庭中,坐立适意,有五星中相见者。次当修服之时而出庭中,坐胜于立。可于庭坛向星敷席施按,烧香礼拜讫,正坐而为之。若无星之时,天阴之夕,可于寝室中存修之也。星行不必在方面,亦随所在向而修行,谓五星所在而向之,不必依星本方之面,犹如木或在西也。一夕服五星,常令週遍。随王月以王星为先。若静斋道士,亦可通于室中,存五星之真文、方面而并修之。不闲弄术,不知星之所在。又久静长斋者,可常于室中,依五星本位之方面而存修之也。

◎太上玉晨郁仪结璘奔日月图

《太上隐书·中篇》曰:子欲为真,当存日君驾龙骖凤,乘天景云,东游希林,遂入帝门。精思乃得,要道不烦。名上清灵,列位真官。乃执《郁仪文》。《太上隐书·中篇》又曰:子欲升天,当存月夫人驾十飞龙,乘我流铃,西到六岭,遂入帝堂,精思乃见,上朝天皇。乃执《结璘章》。

◎太上玉晨郁仪奔日赤景玉文、结璘奔月黄景玉章

右奔日月隐道,太上、上清、太极、九皇四真人所宝秘,玄灵元君之玉章也。自非有金简玉名及绿字东华,皆不闻见此二章之篇目矣。行之者先清斋百日,绝交人事,乃可为之也。久久行之,上奔日月,得给玉童玉女各五十人。《太上郁仪赤文》、《结璘黄章》,乃太上玉帝君之灵秘篇也。藏之于九天之房,丹瑶之台,非勤心好真,宿有飞玄天仙之骨录者,英得而见闻也。闻其篇目,皆不可妄言称及,犯者受考三官,天地不赦。初令三百年得宣传一人,却后七百年乃复得一人。若神真宣告有宜授者,传之也。传授之法,皆师友相受,以宗玄科也。授非其人,不遵法度,为泄宣天文也。漏慢违誓,死为下鬼,乃七祖受考风刀之罪。自非同气,宁当闭口。西玄山洞台中有此二经,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚天皆有而不备具,唯太玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻文,并备具也。中宫仙人、泰清诸官并不知此书是何事也。

◎峨嵋山北洞中石室户枢刻石书字

“郁仪引日精,结璘致月神;得道处上宫,位称大夫真一云帝君真”凡二十字。下仙见之,甚自不解其意义是何等事也。如此,仙人自有不见其篇目录者多矣。其金液九丹,盖小术也。皆不得飞行上清。欲行此道,不必贤愚,但地上无此文耳。真官玄法启誓乃传。有得而行,位为上真,乃乘八景琼轮,游行九晨,诣太素宫,见太一帝君,俱朝元晨,故秘言曰:子得《郁仪》、《结璘》,乃成上清之真。不修此道,不得见三元君。

◎太上郁仪日中五帝讳字服色

日中青帝,讳圆常无,字昭龙轁。衣青玉锦帔,苍华飞羽裙,建翠芙蓉晨冠。

日中赤帝,讳丹虚峙,字绿虹映。衣绛玉锦帔,丹华飞羽裙,建丹符灵明冠。

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