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卷九 三洞经教部·经释

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎释《太霄琅书》

《太霄琅书妙经》云:九天九王,万炁之本宗,众帝之祖先,乃九气之精源。以天地未凝,三晨未明,结自然而生于空洞之内,溟涬之中,历九黄劫而分气各治,置立天地,日、月、星、辰于是而明。万气流演,结成道真,元始上皇、高上玉虚,并生始天之中;三十九帝、二十四真,遂有宫阙次序之官。上皇宝经皆结自然之章,以行长生之道,不死之方。符章玉诀,皆起于九天之王,传于世代之真。至三五改运,九灵应期,后圣九玄道君推校本元,以历九万亿九千累劫,上皇典格,多不相参。道君以中皇元年九月一日于玉天琼房金阙上宫,命东华青宫寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经三百卷,以付上相青童君,使传后学玉名合真之人。

◎释《太微黄书》

《太微黄书》八卷素诀,乃含于九天玄母结文空胎,历岁数劫以成自然之章。太皇中岁成《洞真金真玉光八景飞经》。元始天王名之《八景飞经》,广生太真名之《八素上经》,青真小童名之《豁落七元》,太上道君曰《隐书玉诀金章》。

◎释《太上金书秘字》

《金书秘字》出乎混洞太无,紫气练真,锋芒艳乎日月,断诸邪暗,飞彩空玄。太上有命,付诸天君。青真小童奉受修习,传太极真人、清虚真人、南岳赤松子、刘子先等,宝秘尤严,得者勿泄。

◎释《太上上皇民籍定真玉箓》

凡欲定心,当受《上皇民籍定真玉箓》。此箓至要,为学之先,先能定心,仙名乃定。仙名者由此箓焉。是三天正一先生所佩,以定得仙之名,传于玉帝三十九真也。

青童君请问太上道君曰:“治心入道,科术参罗,各云要妙,由之有缘。未审今之所最要,何方为胜?”太上答曰:“胜理虽多,其有最者,治心之要,在乎惭愧;动心举目,转体安身,常怀惭愧,不忘须臾,心神乃定。定则入道。此为最要也。

青童曰:“何所惭愧,而得入道?”太上曰:“心有神识,识道可尊。尊由无为,而我有为,有为有累,志愿无为,无为无累,不可便及。力进苦迟,负累稍至。为此惭愧,不离心中。又当思我禀生,生由父母。父母鞫养,辛苦劬劳。而我成长,学术不深,无奇方异法,令父母延年,长生不死,同得神仙。此期未克,供养又亏。公私愆过,父母垂忧。思虑不精,功行怠退。为此惭愧,不离心中。又父母爱念,令其携诱,从师学问,智慧通神,求得仙圣,为道种人。师又劝励,方便抑扬,善诱善接,既练既陶。而任欲肆心,负违师训。或将成而罢,叛正入邪,攻伐师友,反道破经,罪延尊上,祸灭己身。灾殃将至,不知改悛。或不自觉悟,以为真正。苦及方悔,悔无所追。为此惭愧,不离心中。又君王赏德,搜贤访美。举其宗乡,拔其萃类。爵禄光厚,宴集绸缪。不能竭力尽忠,赞宣圣化,贪荣慕势,阿谀面从,佞媚自进,抑绝高明,嫉害胜己,结对连仇。灾凶贼害,毒至不知。知不能脱,误及亲友。为此惭愧,不离心中。又崇道不忘,事亲能孝,奉君必忠,不负幽显,而前身宿障,否病相缠,公私口舌,诽谤横生。或斗讼牢狱,非意而及。或执勤守慎,清直异群。君上所憎,众邪所怨。或事师敬友,往还身心,遭罹凶丑。恶鬼恶人,交互劫掠,慑胁中伤。或为善成恶,舍财致怨,尽礼为佞,竭诚为奸。或起立馆舍,缮写经图。堂宇虽立,不得常安。篇部虽多,不得披览。公私罣碍,风火志失。惨疾饥寒,不从本忘。白日空去,素愿未成。一失生道,方向冥冥。幽苦烦恼,未测还期。今欲救之,未得要诀。为此惭愧,不离心中,心中有神。不知惭愧,则驰竞遑遑,无时得定,定由惭愧。惭愧既立,常在心中。心中有惭愧,俯仰思道。思道不忘须臾,则神明定乎内。内定则罪去,罪去则福来,福来则成真,成真则入道,入道由惭愧,惭愧则入神也。”

青童曰:“惭愧在心,谨闻命矣。请问惭愧在迹,其状可闻乎?”太上曰:“善哉善哉,要尔之问也!夫有形则有心,有心则有事,有事则有迹,有迹则有状,有状则有言,有言则有法,有法则有道,有道则可陈矣。学士治心,惭愧在内,惭愧之迹,其状在外。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,是其状也。慎言语,惧悀总也;节饮食,虑贪饕也;衣粗而净,在素洁也;居陋而隐,守静笃也;恭敬一切,避凌辱也;不敢为先,免嫉谤也;始终贞信,潜化导也;进止和光,密行教也;挫锐解纷,明道有时也;出处变化,见神应之缘也。各有其法,同是惭愧之状也。”

◎释《太上仓元上箓》

《仓元上箓》,一名《太清内文》,又名《玉镜宝章》,又名《金图琼宇》,又名《破淹洞符》,又名《玄览宝箓》,又名《人鸟山经》,又名《金生策文》,又名《威武太一扶命》,玉晨君所修。秘于素灵上宫,得而奉行,能飞能沉,能隐能显,位为真人。

◎释《太上太素玉箓》

《太素玉箓》者,玉晨君所修。五帝神使秘于素灵上宫大有之房。得者飞行太空,能隐能藏。给玉童、玉女各二人。密修即验,泄露致灾。精加谨慎,谛忆师官也。

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