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卷五 经教相承部

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◎真系 ──陇西李渤述

今道门以经箓授受,所自来远矣。其昭彰尤著,使吸绅先生不惑者:自晋兴宁乙丑岁,众真降授于杨君,杨君授许君,许君授子玄文,玄文付经于马朗。景和乙巳岁,敕取经入华林园。明帝登极,殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆,真经尽归于馆。按黄素方,因缘值经,准法奉修,亦同师授。其陆君之教,杨、许之胄也。陆授孙君,孙君授陶君,陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君,王君又从宗道先生得诸胜诀,云经法秘典大备于王矣。王授潘君,潘君授司马君,司马君授李君,李君至于杨君,十三世矣。杨、许并越汉登真,许令亦终获度世。马、殳幸会而不业。自陆君已降,则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文,或遗迹可访。又世世从事于斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非长生之士也。超理入神,混合于气,无为而无不为者,我真宗之道也。道无否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,传其同源分派者。录名仙籍,不缉于此。时贞元乙酉岁七月二十一日,于庐山白鹿洞栖真堂中述。

◎晋茅山真人杨君

真人姓杨,名羲,晋咸和五年九月生于句容。似吴人洁白美姿容,善言笑。攻书好学,该涉经史。性渊懿沈厚,幼而通灵。与二许早结神明之交二许:映与穆,思玄荐于相王,用为公府舍人。以永和初,受《中黄制虎豹法》。六年,又就刘璞传灵符璞即魏夫人长子也。君渊沈应感,虚抱自得。若燥湿之引水火,冥默幽欻相袭无眹矣。年三十六,以兴宁乙丑岁众真降授,有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳週真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神辔潜竦,纷纷属乎烟消沦踪收于俗蹊。宴声金响,于君月无旷日,岁不虚矣。君师魏夫人,俪九华而朋于诸真。故安妃云:“明君受质虚闲,秘构玉朗,兰渊高流,清响金宫,必高佐四辅,承制圣君,主察阴阳之和气,为吴越鬼神之君。后二十二年,将乘龙驾云,白日升天。今若不耐风火之烟,可寻剑解作告终之术也。”《真诰》算以太元十二年丙戌去世。弟子许翙,先师告翙父穆,亦因君偶真。故许氏九人,虽道庆自先,数至神发,如尘鉴凝照,挥莹之功,并归子君矣。

◎雷平山真人许君

真人许翙,字道翔,小名玉斧。父穆,晋护军长史,真位上清左卿。母陶氏,名科斗,入易迁宫。真人幼独标挺,含真渊嶷,长史器异之。郡举上计掾主薄,并不赴。清秀莹洁,糠秕俗务,如泉去蒙,盈其科而自进。居雷平山下,师杨君,传《三天正法曲素凤文》。后定录真人授其上道,告之曰:“学道当如穿井。井愈深,土愈难出。若不坚心正行,岂得见泉源耶?”真人常愿早游洞室,不欲久停人间,遂诣北洞告终,即居方隅山洞方源馆中,常去来四年方平台,故《真诰》云:幽人在世时,心乐居焉。又杨君与长史书亦云:不审方隅幽人,设座于易迁户中。真人化后十六年,当度东华受书,为上清仙公,上相帝晨《二录》。太和二年丁卯,时年二十七岁。咸康七年辛丑生。自太和三年已后,无复显迹。世谱年三十,则庚午年去世。《耆旧传》云:在此洞石坛上烧香礼拜,因而不起。明旦视形如生。坛今犹存。《真诰》云:从张镇南受衣解法。”盖夜于坛上去耳。娶建康令黄演女,生男黄民,乃还家。

◎仙人临沮令许君

临沮令许仙人名黄民,字玄文。上清仙公翙之子,上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一,仕郡主簿,察孝廉,石头仓丞南蛮参军,临沮令。永兴三年,京畿纷乱。令乃奉经入剡,为马朗所翘翘:谓推崇。。朗从父弟牢,亦相週给。时人咸知许先生得道,又父祖皆有名称,各加崇敬。元嘉六年,欲移居钱塘,乃封其真经一厨付朗。靖中语:“此是仙灵之迹,非我自来,纵有书,亦勿与人。”及至杜道鞫家,停少时而终,时年六十九。《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联,与黄民子荣、弟孙、女琼辉,并得度世。马朗敬经若君父,每有神光灵气,见于堂宇。朗妻数见有青衣玉女空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意,乃洋铜灌厨愁,敕家人不得复开。朗终,子洪、殳季真犹共尊尚。景和元年,娄惠朗讽殳季真启取。季真善道术,为当时所知。及至,奉呈于华林园。既见真迹,瑰异硃黄,焕赫不敢穷览。至明帝登祚,季真乃启还私廨。陆简寂南下立崇虚馆,《经》亦归于馆。何神真巧运,既閟于马,又发于殳,终授于陆君。殳、马犹巾几负籍冪之荣,而无容入其妙焉。

◎宋庐山简寂陆先生

先生吴兴懿族陆氏之子,讳修静。道降元气,生而异俗。其色怡怡,其德熙熙。明以启著,虚以贯幽。少宗儒氏,坟索谶讳,靡不总该。以为先天抚化,混一精气,与真宰为徒者,载在金编玉字,不形于此。遂收迹寰中,冥搜潜衡、态湘,暨九嶷、罗浮,西至巫峡、峨嵋。如云映松风,丽乎山而映乎水。功成,扣玄感神,授灵诀。适然自得,通交于仙真之间矣。宋元嘉末,因市药京邑,文帝味其风而邀之,先生不顾。及太初难作,人心骇疑,遂溯江南游,嗜匡阜之胜概,爰构精庐。澡雪风波之思,沐浴浩气,挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风,欲稽古化俗,虚诚致礼,至于再三。先生固称幽忧之疾,曾莫降眄。天子乃退斋筑馆,恭肃以迟之,不得已而莅焉。于是顺风问道,妙沃帝心。朝野识真之夫,若水奔壑,如风应虎,其谁能御之?先生拨雾开日,汰沙引金,指方以倒之。中人以上,皆自盈其分,司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆,殳氏所宝经诀,并归于我焉。初先离山,有熊虎猿鸟之属,悲鸣拥路,出谷而止。及天子不豫,请事涂炭之斋。是夜卿云纷郁,翌日乃瘳。先时洞真之部,真伪混淆。先生刊而正之,泾渭乃判。故斋戒仪范至于今典式焉。桂阳王构逆暴,白骨遍野。先生具棺榇收而瘗之。其阴德密运,则无得而称也。迨元徽五年春正月,谓门人曰:“吾得还山,可整装。”众感讶,诏旨末从而有斯说。至三月二日,乃偃卧解带,肤体辉烁,目瞳映朗。但闻异香芬馥,满室而已。后三日,庐山诸徒共见先生霓旌霭然,还止旧宇,斯须不知所在,相与惊而异之。顾命盛以布囊,投所在崖谷。门人不忍,遂奉还庐山,时春秋七十二。所谓炼形幽壤,腾景太微者矣。有诏谥曰“简寂先生”,以故居为简寂馆,宗有道也。凡撰记论议,百有余篇,并行于代。门徒得道者,孙游岳、李果之最著称首。后孔德璋与果之书论先生云:先生道冠中都,化流东国。帝王禀其规,人灵宗其法。而委世潜化,游影上玄。微言既绝,大法将谢。法师禀神定之资,居入室之品,学悟之美,门徒所归。宜其整缉遗踪,提纲振纪,光先师之余化,纂妙道之遗风。可以导引末俗,开晓后途者矣。

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