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卷四 道教经法传授部

[ 张君房 ] [ 打印 ]
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◎上清源统经目注序

上清者,宫名也。明乎混沌之表,焕乎大罗之天。灵妙虚结,神奇空生,高浮澄净,以上清为名;乃众真之所处,大圣之所经也。宫有丹青金书玉字上皇宝经,皆玄古之道,自然之章。起于九天之王九玄道君。推校本元,已历九万亿九千劫。上皇典格,各不相参。道君以中皇元年九月一日,于玉天琼房金阙上宫,命东华青宫寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经。传至汉武帝时得经,起柏梁台以贮之。帝既为神真所降,自云得道,放情怠懈,不从王母至言。明年天火烧柏梁台,经飞还太空,于兹绝迹。太元真人茅君,讳盈,师西城王君,受上清玉佩金珰、二景璇玑之道,以汉宣帝地节四年三月升天。又玄洲上卿苏君,讳林,师涓子,受上清三一之法,以汉神爵二年三月六日登天。又週君、李君、众仙各有所得,并相承经业,多不传世。汉孝平皇帝元始二年九月戊午,西城真人以《上清经》三十一卷,于阳洛之山授清虚真人小有天王王褒。褒以晋成帝之时,于汲郡修武县授紫虚元君南岳夫人魏华存。华存以咸和九年,岁在甲午,乘飚轮而升天。去世之日,以经付其子道脱,又传杨先生讳羲。羲生有殊分,通灵接真,乃晋简文皇帝之师也。杨君师事南岳魏夫人,受《上清大洞真经》三十一卷。至晋孝武皇帝太元十一年,岁在丙戌升仙。许先生者,名映,丹阳句容人也。七世祖许子阿,生有阴德,福润流洒,锺于后嗣。子阿六世孙名副,仕为剡县令。副有八子,其第一子名迈,字叔玄,小名映,改名远游。少好仙道,耽心冥肆,吐纳和气,矫志云汉,超迹绝世。以晋建兴元年岁在癸酉,渡江入赤城山中,往而不返。师南海太守鲍靓、太元真人茅君。远游第五弟名谧,仕为护军长史、散骑常侍。师太元真人,受上清众经,于宁康元年隐景去世。谧有三子。其第三子名玉斧,长名翙,字道翔。道德淳莹,绝世无伦。师杨先生授《上清三天正法曲素凤文》三十一卷,遁迹潜化。玉斧子黄民,黄民子名豫之。以元嘉十二年终剡之白山。临去世之时,以上清宝经、三洞妙文,封以玄台,印以白银,留寄郯县马度生家。语之曰:“今且暂行,不久当还,勿开此经!”马氏崇奉累世。安康有道士娄化者,常憩马氏舍。究悉经源,苦求开看。马氏固执,竟不从命,结屈无方。是时宋明皇帝崇敬大法,招集道士,供养后堂。娄化乃因后堂道士殳季真密启之。帝即命使逼取至京,乃拜礼开之。忽有五色紫光洞焕眼前。帝惊曰:“神真叵触!”比其年不愈而崩。元徽元年,马氏即出诉,启请其经。诏敕听还。于是天藏真书复归马氏。兹乃上真注笔,硃简紫书,后之凡庶,摸而传奉,号曰真迹。今记神王所撰宝经卷三十一首,篇章目第,并指事为名。然天真之言,理奥难寻。或名同而事异,或理合而字乖。灵秘妙隐,不与世合。幸而见之,卒难详辨。余宿植缘会,游涉法源;性好幽旨,耽灵味玄;钻研弥龄,始觉仿佛。谨以鄙思寻校众经,为《上清目义》。非敢有裨大乘,聊自记而已。

◎灵宝经目序

元嘉十四年某月日,三洞弟子陆修静,敬示诸道流相与同法,弘修文业,赞扬妙化,兴世隆福。每欣一切遭遇慈泽,离彼恶道,入此善场,逍遥长乐,何庆如之!但至赜宛奥,妙义微远,灵匠未遇,群滞莫披。翘翘渴仰者,岂予小子乎?既太虚眇邈,玄师难希,宜求之于心,即理而断也。敢竭暗浅,先言所怀。

夫灵宝之文,始于龙汉。龙汉之前,莫之追记。延康长劫,混沌无期。道之隐沦,宝经不彰。赤明革运,灵文兴焉。诸天宗奉,各有科典。一劫之週,又复改运。遂积五劫,迨于开皇已后。上皇元年,元始下教。大法流行,众圣演暢,修集杂要,以备十部三十六帙,引导后学,救度天人。上皇之后,六天运行。众圣幽升,经还大罗。自兹以来,回绝元法。虽高辛招云舆之校,大禹获钟山之书。老君降真于天师,仙公授文于天台。斯皆由勋感太上,指成圣业。岂非扬芳于世,普宣一切也?按《经》言,承唐之后四十六丁亥,其间先后庚子之年,殀子续党于禹口,乱群填尸于越川。强臣称霸,弱主西播。龙精之后,续祚之君,罢除伪主,退翦逆民。众道势讫,此经当行。推数考实,莫不信然。期运既至,大法方隆。但经始兴,未尽显行,十部旧目,出者三分。虽玄蕴未倾,然法轮已遍于八方。自非时交运会,孰能若斯之盛哉?

顷者以来,经文纷互,似非相乱。或是旧目所载,或自篇章所见,新旧五十五卷,学士宗竟,鲜有甄别。余先未悉,亦是求者一人。既加寻览,甫悟参差。或删破上清;或采抟余经;或造立序说;或回换篇目,裨益句章,作其符图;或以充旧典;或别置盟戒。文字僻左,音韵不属,辞趣烦猥,义味浅鄙,颠倒舛错,事无次序。考其精伪,当由为猖狂之徒,质非挺玄,本无寻真之志,而因修窥阅,假服道名,贪冒受取,不顾殃考,兴造多端,招人宗崇,敢以鱼目厕于隋侯之肆,辄将散砾托于和氏之门。启诳愚蒙,诬棨太玄。既晚学推信,弗加澄研,遂令精粗糅杂,真伪混行。视听者疑惑,修味者闷烦。上则损辱于灵囿,下则耻累于学者。进退如此,无一可宜。徒倾产疲力,将以何施?夫轻慢之咎既深,毁谤之罪靡赦。余少耽玄味,志爱经书,积累锱铢,冀其万一。若信有可崇,何苟明言坐取风刀乎?虑有未悉,今条旧目已出,并仙公所授事注解,意疑者略云尔。

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