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卷三 道教本始部

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◎道教序

上古无教,教自三皇五帝以来有矣。教者,告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣,教则告。因言而悟教明理,理明则忘言。既有能教、所教,必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教,无师资也。神明之教,义说则有,据理则无。正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教,宜分权实。且斯五教,启乎一真。自然教者,元气之前,淳朴未散,杳冥寂尔,颢旷空洞,无师说法,无资受传,无终无始,无义无言,元气得之而变化,神明得之而造作,天地得之而覆载,日月得之而照临,上古之君得之而无为。无为,教之化也。神明之教者,朴散为神明。夫器莫大于天地,权莫大于神明。混元气而週运,叶至道而裁成,整圆清而立天,制方浊而为地,溥灵通而化世界,蒸和气而成人伦。阴阳莫测其端倪,神鬼不知其情状。正真之教者,无上虚皇为师,元始天尊传授。洎乎玄粹,秘于九天,正化敷于代圣,天上则天尊演化于三清众天,大弘真乘,开导仙阶;人间则伏羲受图,轩辕受符,高辛受天经,夏禹受洛书。四圣禀其神灵,五老现于河渚。故有三坟五典,常道之教也。返俗之教者,玄元大圣皇帝以理国理家。灵文真诀,大布人间;金简玉章,广弘天上。欲令天上天下,还淳返朴,契皇风也。训世之教者,夫子伤道德衰丧,阐仁义之道,化乎时俗,将礼智而救乱,则淳厚之风远矣。噫,立教者,圣人救世愍物之心也。悟教则同圣人心,同圣人心则权实双忘,言诠俱泯,方契不言之理,意象固无存焉。

◎道教所起

寻道家经诰,起自三元;从本降迹,成于五德;以三就五,乃成八会,其八会之字,妙气所成,八角垂芒,凝空云篆。太真按笔,玉妃拂筵;黄金为书,白玉为简;秘于诸天之上,藏于七宝玄台,有道即见,无道即隐。盖是自然天书,非关仓颉所作。今传《灵宝经》者,则是天真皇人于峨嵋山授于轩辕黄帝,又天真皇人授帝喾于牧德之台,夏禹感降于锺山,阖闾窃窥于句曲。其后有葛孝先之类,郑思远之徒,师资相承,蝉联不绝。其老君《道德经》,乃是大乘部摄正当三辅之经,未入三洞之教。今人学多浮浅,唯诵道德,不识真经,即谓道教起自庄週,始乎柱下。眷言弱丧,深所哀哉!蠡酌管窥,一至于此,何者?寻老君生于殷末,长自週初。托神玄妙玉女玄妙,处胎八十一载,逍遥李树之下,剖左腋而生。生即皓然,号曰老子。指树为氏,因姓李焉。其相也,美眉黄色,日月角悬,蹈五把十,耳有三门,鼻有双柱。週德下衰,世道交丧。平王三十三年十二月二十五日去生西度,青牛薄軬,紫气浮关,遂付《道德真经》取关令尹喜。由此明道家经诰;非唯五千。元始天尊实殊老君,岂唯年代差异,亦有位号不同。若为名三界:一者欲界。有六天。即从《度人经》太皇黄曾天,数满六天是欲界。人寿命万岁。人在世生,不犯身业杀盗邪淫之罪,来生即登此天之中。无六欲染著,故生此天。二者色界,有十八天。即以次取之。其天人寿亿万岁。若一生之中不犯身业贪嗔之罪,得生此天。三者无色界天。其中人寿命亿劫岁。若人一生之中不恶口两舌,妄言绮语,当来过往,得居此天。其中善男子、善女人,功行满足,堪上四天者,王母迎之,登上四天。其三界太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天,此四天名种民天。即三界之上,三灾所不及。四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天。元始天尊居其中,施化敷教。

◎道教三洞宗元

原夫道家由肇,起自无先。垂迹应感,生乎妙一。从乎妙一,分为三元。又从三元变成三气,又从三气变生三才。三才既滋,万物斯备。其三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君;从赤混太无元化生灵宝君;从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹,别出为化主,治在三清境。其三清境者,玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者,清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境,即清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境,即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境,即大赤天也。其气玄白。故《九天生神章经》云:此三号虽殊,本同一也。此三君各为教主,即是三洞之尊神也。其三洞者,谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主;灵宝君说十二部经为洞玄教主;神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘,第二洞玄为中乘,第三洞神为小乘。从三洞总成七部者,洞真、洞玄、洞神,太玄、太平、太清为辅经。太玄辅洞真,太平辅洞玄,太清辅洞神。三辅合成三十六部,正一盟威通贯总成七部,故曰三洞尊文、七部玄教。又从七部泛开三十六部。其三十六部者,第一本文,第二神符,第三玉诀,第四灵图,第五谱录,第六戒律,第七威仪,第八方法,第九众术,第十传记,第十一赞诵,第十二表奏,右三洞各十二部,合成三十六部。其三气者,玄、元、始三气也。始气青,在清微天;元气黄,在禹余天;玄气白,在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、阳、和变生天、地、人。故《道德经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。自玄都玉京已下,合有三十六天。二十八天是三界内,八天是三界外。其三界内者,欲界、色界、无色界。从下六天为欲界,次十八天为色界,次四天为无色界,三界合二十八天。其三界胜境,身相端严。从欲界天已上,人寿命长远。皆以黄金荐地,白玉为阶,珠玉珍宝,自然而有。虽复欢乐,并不免生死。其次三界,上四天名为种民天,亦名圣弟子天,亦名四梵天。此天人断生死,三灾之所不能及。其次即至三境。境别有左、右、中三宫;宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫,别有一太上老君天师。太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。其九仙者,第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八灵仙,九至仙。真、圣二境,其号次第亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第。最上一天名曰大罗,在玄都玉京之上。紫微金阙,七宝骞树,麒麟、师子化生其中,三世天尊治在其内。三界二十八天,其次四天,其次三境,最上大罗,合三十六天,总是三尊所统。故《经》云:三界之上,眇眇大罗;上无色根,云层峨峨;唯有元始,浩劫之家。三代天尊者,过去元始天尊,见在太上玉皇天尊,未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫以来,元始天尊禅位。三代天尊亦有十号:第一曰自然,二曰无极,三曰大道,四曰至真,五曰太上,六曰道君,七曰高皇,八曰天尊,九曰玉帝,十曰陛下。

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寻老君生于殷末,长自週初。托神玄妙玉女玄妙,处胎八十一载,逍遥李树之下,剖左腋而生。生即皓然,号曰老子。指树为氏,因姓李焉。其相也,美眉黄色,日月角悬,蹈五把十,耳有三门,鼻有双柱
道家”上帝“老子的出世神话,或称:标准答案,神乎其神。圣人出世都不是从”娘肚子里出来“,必是”神授精,借圣女怀胎”。
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