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卷一·论五行生成

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天高寥廓,六气回旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载于经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离于数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,北方子之位也,子者,阳之初一,阳数也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,阴之初二,阴数也,故火曰二;木居东方,东,阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三;金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四;土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生于一。天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水之聚而形质化,莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极而后淡,淡,本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?

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三命通会卷一 天高寥廓,六气回旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也
盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。
前文讲“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源”,天地未分,万物未成之初就有水了,水是万物起之本源,又有阴阳的统一,若是只有水,则是孤阴不立,二曰火,水火矛盾的统一体,阴阳合体而化生万物,有了春天生发之木,有了秋收肃降之金,这也是有阴有阳,但为何是三曰木,四曰金,为什么不是三曰金,四曰木,其实先有生,后有死,还是先死后生,都说不清,难道三四并不代表先后?可是又强调了水为万物之源?最后我有了水火木金,讲讲土成了,可他后面却讲金木水火是在土后之成的,那一曰水的万物之源又在何地位?后文又讲到土将生者出,死者入,也许,此“成”并不是开始的成,是一个转枢,由死入生,又由生到死,万物终将归于尘土,而尘土又滋养万物。
土应西南
土在中央,这里为何是在西南?看后文五行相克之说道,土主中央,兼位西南。为何又兼位西南了呢?火生土,土生金,在火(南)与金(西)之间,谓之为西南?
小磊最近回复:“hou tian ba gua.kun wei,xi nan. …”
故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极而后淡,淡,本也。
中医认为,黄连药性苦寒,具有清热燥湿、泻火解毒的作用,最擅长的就是清胃热、泻胃火。临床上常用于治疗胃火牙痛的清胃散,就是以黄连为主药的代表方之一。

情绪紧张急躁,睡眠质量差,饮食油腻、口味太重等都是引起胃火的常见原因。胃热炽盛化火可导致牙龈肿痛或出血、口干、口渴、喜欢喝冷水冷饮、口苦、口臭等不适,以及面红、大便干硬、舌质红、舌苔黄等热象。黄连用于清胃火时,即可单独研末冲服,也可与其他中药一起煎服。
存疑:既然苦寒清火,为什么物之小而味苦者,火之兆也??
天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”
天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”这个也是符合现代科学理论的,一开始先有水后有单细胞生物。
解释
六气即厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水的合称,配一年主气六步分六气。初之气配厥阴风木、二之气配少阴君火、三之气配少阳相火、四之气配太阴湿土、五之气配阳明燥金、六(终)之气配太阳寒水。
从阅读这节文字,我国古之文化的各种流派的发展都是以阴阳五行作为基础发展演变而来。这是一种高度的抽象的思想。我们应批判的去继承前人留下的思想财富。从而用为提高我们行为做事的效率和标准。
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