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周易集解

[ 李鼎祚 ] [ 打印 ]
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唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传,始末未详。惟据《序》末结衔,知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。朱睦《序》称为秘阁学士,不知何据也。其时代亦不可考。《旧唐书·经籍志》称录“开元盛时四部诸书”而不载是编,知为天宝以后人矣。其书《新唐书·艺文志》作十七卷,晁公武《读书志》曰:“今所有止十卷而始末皆全,无所亡失。”岂后人并之耶?《经义考》引李焘之言,则曰:“鼎祚《自序》止云十卷,无亡失也。”朱睦《序》作於嘉靖丁巳,亦云《自序》称十卷,与焘说同。今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷,《序》中亦称王氏《略例》附於卷末,凡成一十八卷。与诸家所说截然不同,殊滋疑窦。今考《序》中称“至如卦爻彖象,理涉重玄,经注《文言》,书之不尽,别撰《索隐》,错综根萌,音义两存,详之明矣”云云,则《集解》本十卷,附《略例》一卷为十一卷,尚别有《索隐》六卷,共成十七卷。《唐志》所载盖并《索隐》、《略例》数之,实非舛误。至宋而《索隐》散佚,刊本又削去《略例》,仅存《集解》十卷,故与《唐志》不符。至毛氏刊本,始析十卷为十七卷,以合《唐志》之文。又改《序》中一十卷为一十八卷,以合附录《略例》一卷之数,故又与朱睦《序》不符。盖自宋以来,均未究《序》中“别撰《索隐》”一语,故疑者误疑,改者误改。即辨其本止十卷者,亦不能解《唐志》称十七卷之故,致愈说愈讹耳。今详为考正,以祛将来之疑。至十卷之本,今既未见,则姑仍以毛本著录。盖篇帙分合,无关宏旨,固不必一一追改也。其书仍用王弼本,惟以《序卦传》散缀六十四卦之首,盖用《毛诗》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟元、韩康伯、刘巘、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏(案卢氏《周易注》《隋志》已佚其名)、崔观、伏曼容、孔颖达(案以上三十二家,朱睦序所考)、姚规、朱仰之、蔡景君(案以上三家,朱彝尊《经义考》所补考)等三十五家之说。《自序》谓“刊辅嗣之野文,补康成之逸象”。盖王学既盛,汉《易》遂亡,千百年后学者,得考见画卦之本旨者,惟赖此书之存耳。是真可宝之古笈也。

周易集解原序

序曰:元氣氤氲,三才成象。神功浹洽,八索成形。在天則日月運行,潤之以風雨。在地則山澤通氣,鼓之以雷霆。至若近取諸身,四支百體合其度。遠取諸物,森羅萬象備其工。隂陽不測之謂神,一隂一陽之謂道。範圍天地而不過,曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁,知者見之以為知。百姓日用而不知,君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用,神无方而易無體,巍巍蕩蕩難可名焉。逮乎天尊地卑,君臣位列,五運相繼,父子道彰。震巽索而男女分,咸恒設而夫婦睦。人倫之義旣闡,家國之教鬱興。故繋辭云:古者庖犧氏王天下也,始畫八卦以通神眀之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。庖犧氏沒,神農氏作斵木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之人聚,天下之貨,交易而退,蓋取諸噬嗑。神農氏沒,黄帝堯舜氏作,通其變使人不倦,神其化使人宜之。刳木為舟,剡木為檝,舟檝之利以濟不通,蓋取諸渙。服牛乘馬引重致遠,蓋取諸隨。古者穴居而野處,後代聖人易之以宫室,蓋取諸大壯。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利以威天下,蓋取諸睽。上古結繩為政,後代易之書契,百官以理,萬人以察,蓋取諸夬。故聖人見天下之賾而擬諸形容,象其物宜而觀其会通,以行其典禮,觸類而長之。六十四卦,三百八十四爻,天下之能事畢矣。其旨遠,其辭文,其言曲,而中其事,肆而隱。若夫雜物撰德,辯是與非。終日乾乾,夕惕若厲,無有師保,如臨父母。自天祐之吉,无不利者也。至於損以遠害,説以先之,定其交而後求,安其身而後動,履和而至,謙尊而光,能説諸心,能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。蓍之德圓,而神卦之德方。以智探賾,索隱鈎深,致遠定天下之吉凶,成天下之亹亹,莫善乎蓍龟。神以知來,智以藏往,將有為也。問之以言,其受命也。應之如響,無有遠邇,幽深遂知來物,故能窮理盡性。利用安身,聖人以此洗心退藏於密,自然虚室生白,吉祥至止。坐忘遺照,精義入神,口僻焉不能言,心困焉不能知。微妙玄通深不可識,易有聖人之道四焉,斯之謂矣。原夫權輿三教,鈐鍵九流,實開國承家修身之正術也。自卜商入室,親授键言,傳注百家,緜歴千古。雖競有穿鑿,猶未測淵深,唯王鄭相氵公頗行于代鄭,則多參天象。王乃全釋人事,且易之為道,豈偏滯於天人者哉。致使後學之徒,紛然淆亂,各修局見,莫辯源流。天象遠而難尋,人事近而易習。則折楊黃華,嗑然而笑。方以類聚,其在兹乎。

臣少慕玄風,遊心墳籍,歴觀炎漢迄今巨唐,採羣賢之遺言,議三聖之幽賾,集虞翻荀爽三十餘家刋輔,嗣之野文,補康成之逸象,各列名義,共契玄宗。先儒有所未詳,然後輒加添削,每至章句,僉例發揮,俾童蒙之流一覽而悟,達觀之士得意忘言。當仁旣不讓於師,論道豈慚於前哲。至如卦爻彖象,理涉重玄,經注文言,書之不盡。别撰索隱,錯綜根萌,音義兩存,詳之眀矣。其王氏略例,得失相叅,采葑采菲,無以下體,仍附經末。式廣未聞,凡成一十八卷,以貽同好,冀將來君子無所疑焉。

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