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禮典 第 四 十 六

[ 杜佑 ] [ 打印 ]
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禮六沿革六吉禮五山川籍田先蠶山川黃帝虞周秦漢後漢魏宋梁後魏後周隋大唐黃帝祭於山川,與為多焉。與,比也。比吉祭,祀山川黃帝最多。

虞氏秩於山川,遍於群神。秩,序也。以次序而祭之。五岳視三公,四瀆視諸侯。

周制,四坎壇祭四方,四方即謂山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於壇,川谷於坎,則每方各為壇為坎。以血祭祭五岳,陰祀自血起,貴氣臭。以埋沈祭山林山澤。祭山林曰埋,川澤曰沈。各順其性之含藏。一歲凡四祭:一者謂迎氣時,二者郊天時,三者大雩時,四者大蜡時,皆因以祭之。禮神之玉,兩珪有邸,五寸。牲用少牢,各隨方色,幣亦隨牲色。牧人云:「望祀各以其方之色牲,毛之。」注云:「望祀謂五岳、四鎮、四瀆。」器用蜃。鬯人云:「凡四方山川用蜃。」用五獻。禮器云:「五獻察。」注云:「謂祭四望山川。」祭日,王及尸皆服毳冕。司服注云:「毳冕,畫虎蜼,謂宗彝。其衣三章,裳二章,凡五也。」史記云「周公祀太山,以召公為尸,」是有尸也。樂奏姑洗,歌南呂,舞大韶,以祀四望,姑洗,陽聲第三者,南呂為之合。四望:五岳、四鎮、四瀆。奏蕤賓,歌函鍾,舞大夏,以祀山川。蕤賓,陽聲次四。其祭之岳鎮,則升血為始,四瀆則沈血為始。覲禮云「祭山升,祭川沈」也。爾雅云「祭山曰庋懸,祭川曰浮沈」也。庋音久委反。次薦豆籩及爓肉,為朝踐。故大祭用腥,則次祀用爓也。爓謂沈肉於湯也。故鄭云「沈肉曰爓」。時王酌盎齊以獻,所謂朝踐之獻也。大宗伯亞獻,亦以盎齊。至熟,王酌清酒以獻尸,亞者亦清酒,所謂饋食之獻。通前四獻也。尸食訖,王又酌清酒以酳尸。凡五獻也。

秦并天下,令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以東,名山大川祠。崤即今之陝郡二崤。曰太室,太室,嵩高也。恒山,泰山,會稽,湘山。水曰濟,曰淮。春以脯酒為歲禱,因泮凍;解凍也。秋涸凍;涸讀與沍同。涸,凝也。春解秋凝。冬塞先代反禱祠。謂報其所祈。下禱塞同。其牲用牛犢各一,牢具圭幣各異。自華以西,名山七:曰華山,薄山,薄山,襄山也。說者云在河東。一曰在潼關北十餘里。而此云自華以西者,今則閿鄉之南山,連延西出,並得華山之名。嶽山,岐山,吳山,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀山之也。周禮職方氏「雍州,其山曰嶽。」爾雅云「河西曰嶽」。說者咸云嶽即吳嶽也。今此有嶽山,又有吳山,則吳嶽非一山,但未詳嶽之所在。徐廣云「嶽山在武功」。地理志武功無嶽,但有垂山。岐山在今之岐山縣也。其山兩岐,故俗呼為箭闊嶺。吳山在今汧陽郡之吳山縣。鴻冢者,黃帝臣鬼臾區,號大鴻,葬雍,故鴻冢是也。蘇林曰:「今雍有鴻冢。」在湔氐道也。名川四:曰河,祠臨晉;即今之馮翊郡朝邑縣界。沔,祠漢中;沔,漢水之上名也。漢中,今漢中郡也。湫泉,祠朝那;湫泉在安定郡界,清徹可愛,不容穢濁,或有諠污,輒興雲雨。土俗亢旱,每於此求之,相傳云龍所居也。天下山川隈曲,亦往往有之。江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川,而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽,皆有嘗禾。以新穀祭。其河加有嘗醪。皆在雍州之域,近天子都,故加車一乘,駒四。灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水,皆不在大山川數,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。謂加車及駒之屬。

漢孝文十二年,五穀不登,詔增修山川群祀。詔曰:「比年五穀不登,欲增諸神祀。按王制曰:「山川神祇有不舉者,為不敬。」今恐山川百神應典禮者,尚未盡秩。其議增修群祀宜享祀者,以祈豐年。」武帝因巡狩,禮其名山大川,用駒者悉以木偶馬代,行過親祠者乃用駒。

後漢章帝元和二年,詔祀山川百神應禮者。

魏文帝黃初二年,禮五岳四瀆,咸秩群祀,瘞沈珪璋。

宋孝武帝大明七年六月,有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先議:「宜使太常持節,牲以太牢之具,羞用酒脯時穀,禮以赤璋纁幣,器用陶匏,藉用茅席。為壇兆。」時不用蜃,同郊祀以爵獻。凡肴饌種數,依社祭。

梁令郡國有五岳者,置宰祀三人,及有四瀆若海應祀者,皆以孟春仲冬祀之。

後魏景穆帝立五岳四瀆廟於桑乾水之陰,春秋遣有司祭。其餘山川諸神三百二十四所,每歲十月,遣祠官詣州鎮遍祀。有水旱災厲,則牧守各隨其界內而祈謁。王畿內諸山川,有水旱則禱之。太武帝南征,造恒山,祀以太牢。浮河、濟,祀以少牢。過岱宗,祀以太牢。遂臨江,登瓜步而還。

後周大將出征,遣太祝以羊一,祭所過名山大川。

隋制,祀四鎮:東鎮沂山,西鎮吳山,南鎮會稽山,北鎮醫無閭山,在東夷中,遙祀。冀州鎮霍山。並就山立祠。祀四海:東海於會稽縣界,南海於南海鎮南,並近海立祠。及四瀆,並取側近巫一人,主知灑掃,並令多植松柏。

大唐武德、貞觀之制,五岳、四鎮、四海、四瀆,年別一祭,各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山,祭於兗州;東鎮沂山,祭於沂州;東海,於萊州;東瀆大淮,於唐州。南岳衡山,於衡州;南鎮會稽山,於越州;南海,於廣州;南瀆大江,於益州;中岳嵩山,於洛州。西岳華山,於華州;西鎮吳山,於隴州;西海及西瀆大河,於同州。北岳恒山,於定州;北鎮醫無閭山,於營州;北海及北瀆大濟,於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當界都督刺史充。先天二年,封華岳神為金天王。開元十三年,封泰山神為天齊王。天寶五載,封中岳神為中天王,南岳神為司天王,北岳神為安天王。六載,河瀆封為靈源公,濟瀆封為清源公,江瀆封為廣源公,淮瀆封為長源公。會稽山為永興公,岳山為成德公,霍山為應聖公,醫巫閭山為廣寧公。八載閨六月,封太白山為神應公。其九州鎮山,除入諸岳外,並宜封公。十載正月,以東海為廣德王,南海為廣利王,西海為廣潤王,北海為廣澤王。分命卿監詣岳瀆及山,取三月十七日一時備禮,兼冊祭。儀具開元禮。武德二年十月,上親祀華岳。舊儀,岳瀆以上祝版,御署訖,北面再拜。武太后證聖元年十月,有司上言曰:「謹按「五岳視三公,四瀆視諸侯」,天子無拜公侯之禮。請依舊儀。五岳以下,署而不拜。」制可之。開元元年,太常奏:「伏准唐禮,祭五岳四瀆皆稱嗣天子,祝版皆進署。竊以舜典「五岳視三公,四瀆視諸侯」,則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請稱皇帝謹遣某乙,敬祭於某岳瀆之神。」從之。貞元四年五月,太常卿董晉奏:「五岳四瀆,其神版並合御署。至上元元年,中祠小祠,一切權停。自後因循,不請御署其祝版。欲至饗祭日,所司准程先取署,附驛發遣。敕旨宜依,仍委所司,每至時先奏,附中使送。」初,開元九年十二月,天台道士司馬承禎言:「今五岳神祠,是山林之神也,非正真之神也。五岳皆有洞府,有上清真人降任其職,山川風雨陰陽氣序,是所理焉。冠冕服章,佐從神仙,皆有名數。請別立齋祠之所。」上奇其說,因敕五岳,各置真君祠一所。

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