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卷一百四十六 子部五十六

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○道家类
后世神怪之迹,多附於道家;道家亦自矜其异,如《神仙传》、《道教灵验
记》是也。要其本始,则主於清净自持,而济以坚忍之力,以柔制刚,以退为进。
故申子、韩子流为刑名之学,而《阴符经》可通於兵。其后长生之说与神仙家合
为一,而服饵、导引入之;房中一家,近於神仙者亦入之;鸿宝有书,烧炼入之;
张鲁立教,符箓入之;北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。世所传述,大抵多后附
之文,非其本旨。彼教自不能别,今亦无事於区分。然观其遗书源流迁变之故,
尚一一可稽也。
△《阴符经解》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
旧本题黄帝撰,太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。《崇文
总目》云,《阴符经叙》一卷,不详何代人叙集。太公以后为《阴符经注》者凡
六家,并以惠光嗣等传附之。盖即此书而佚其传也。晁公武《读书志》引黄庭坚
跋,称《阴符》糅杂兵家语,又妄托子房、孔明诸贤训注。则是书之注,以此本
为最古矣。案《隋书·经籍志》有《太公阴符钤录》一卷,又《周书阴符》九卷,
皆不云黄帝。《集仙传》始称唐李筌於嵩山虎口岩石室得此书,题曰大魏真君二
年七月七日道士寇谦之藏之名山,用传同好。已糜烂,筌钞读数千遍,竟不晓其
义。后於骊山逢老母,乃传授微旨,为之作注。其说怪诞不足信。胡应麟《笔丛》
乃谓苏秦所读即此书,故书非伪,而托於黄帝则李筌之伪。考《战国策》载苏秦
发箧得《太公阴符》,具有明文。又历代史志皆以《周书阴符》著录兵家,而
《黄帝阴符》入道家,亦足为判然两书之证。应麟假借牵合,殊为未确。至所云
唐永徽初褚遂良尝写一百本者,考文徵明《停云馆帖》所刻遂良小字《阴符经》,
卷末实有此文。然遂良此帖,自米芾《书史》、宝章《待访录》、宣和《书谱》
即不著录;诸家鉴藏,亦从不及其名;明之中叶,忽出於徵明家。石刻之真伪尚
不可定,又乌可据以定书之真伪乎?特以书虽晚出,而深有理致,故文士多为注
释,今亦录而存之耳。注中别有称尹者曰:不知何人。卷首有序一篇,不著名氏,
亦不著年月,中有泄天机者沉三劫语,盖粗野道流之鄙谈,无足深诘。惟晁公武
《读书志》中所引筌注,今不见於此本。或传写有所窜乱,又非筌之原本欤?
△《阴符经考异》·一卷(江西巡抚采进本)
宋朱子撰。《阴符经》出於唐李筌。晁公武《读书志》引黄庭坚跋,定为筌
所伪托,《朱子语录》亦以为然。然以其时有精语,非深於道者不能作,故为考
定其文。其定人以愚虞圣而下一百十四字,皆为经文,盖用褚氏、张氏二注本也。
语录载闾邱次孟论《阴符经》自然之道静数语,虽六经之言无以加。朱子谓闾邱
此等见处侭得,而杨道夫以为《阴符经》无此语。盖道夫所见乃骊山老母注本,
以我以时物文理哲为书之末句,故疑其语不见於本经也。书中有黄瑞节附录,徵
引亦颇赅备。考《吉安府志》,瑞节字观乐,安福人。举乡试,授泰和州学正。
元季弃官隐居。尝辑《太极图》、《通书》、《西铭》、《易学启蒙》、《家礼》、
《律吕精义》、《皇极经世》诸书,并加释注,名曰《诸子成书》。此及《参同
契》,盖亦其中之二种。志盖以其学涉道家,故讳而不载云。
△《阴符经讲义》·四卷(浙江巡抚采进本)
宋夏元鼎撰。元鼎字宗禹,自号云峰散人,永嘉人。是编以丹法释《阴符》
之旨。卷末附内外三关图、日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、先天后天图、
上下鹊桥图、七十二候图、五行生成图,各系以说。案《汉志》道家、神仙家截
然两派,《阴符》三百八十四字,本李筌自撰而自注之。筌注不言炉火,则为道
家之言而非神仙家言可知。后人注筌之书,乃不用筌之自注,郢书燕说,殆类凿
空。然《参同契》不言《易》,陈抟引以言《易》,遂自为一家。《阴符经》不
言丹,此书引以言丹,亦遂自为一家,递相传授而不能废。故今於《阴符》一书,
录六家之注以存其初义,复录此书以备其旁支,所谓从同同也。其馀衍此两派者
则不更录焉。二氏之书,姑存崖略而已,不必一一穷其说也。是书前有宝庆二年
楼昉序,称元鼎少从永嘉诸老游,好观《阴符》,未尽解。后遇至人於祝融峰顶,
若有所授者。后取《阴符》读之,章断句析,援笔立成,若有神物阴来相助云云。
盖方术家务神其说,往往如是也。又有宝庆丙戌留元刚云峰入药镜笺序一篇,及
元鼎自记、自序二篇,宝庆丁亥王九万后序一篇,俞琰《席上腐谈》称元鼎注
《阴符》、《药镜》、《悟真》三书,真西山为之序,与诸序所言悉合。今未见
其入《药镜》、《悟真篇》二注,而此本已无德秀序,殆传写佚之。然德秀《西
山文集》亦不载其文,则莫喻何故矣。

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