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卷一百四十三 子部五十三

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○小说家类存目一
△《燕丹子》·三卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。所载皆燕太子丹事。《汉志·法家》有《燕十事》十篇,注
曰不知作者。杂家有《荆轲论》五篇,注曰司马相如等论荆轲事,无燕丹子之名。
至《隋书·经籍志》,始著录於小说家。唐李善注《文选》,始援引其文。是其
书在唐以前。又《史记·刺客列传》曰:世言荆轲,其称太子丹之命,天雨粟,
马生角也,太过。其文见此书中,而裴骃《集解》不引此书。司马贞《索隐》曰:
《风俗通》及《论衡》皆有此说,仍云:厩门木乌生肉足也,亦不引此书。注家
引书,以在前者为据,知此书在应劭、王充后矣。《史记正义》引田光论夏扶、
宋意秦舞阳事,又引秦王乞听琴事,均作燕太子,《索隐》引进金丸脍马肝等事,
亦作燕太子,殆传写异文欤?《宋志》尚著於录,至明遂佚。故马骕作《驿史》,
称鲁连子、燕丹子之类,或真或伪,今皆亡。其所辑秦事,引《燕太子》凡十条。
大抵本之《文选注》、《太平御览》诸书,字句亦颇多舛异。今检《永乐大典》
载有全本,盖明初尚存。然其文实割裂诸书燕丹、荆轲事杂缀而成,其可信者已
见《史记》,其他多鄙诞不可信,殊无足采。谨仰遵圣训,附存其目。《隋志》
作一卷。《唐志》、《宋志》及《文献通考》并作三卷。《永乐大典》所载并为
一卷,而实作三篇。故今仍以三卷著录焉。
△《汉杂事秘辛》·一卷(内府藏本)
不著撰人名氏。杨慎序称得於安宁土知州万氏。沈德符《敝帚轩剩语》曰,
即慎所伪作也。叙汉桓帝懿德皇后被选及册立之事。其与史舛谬之处,明胡震亨、
姚士粦二跋辨之甚详。其文淫艳,亦类传奇,汉人无是体裁也。
△《飞燕外传》·一卷(内府藏本)
旧本题汉伶元撰。末有元自序,称字子于,潞水人。由司空小吏历三署,刺
守州郡,为淮南相。其妾樊通德,为樊嫕弟子不周之子,能道飞燕姊弟故事,於
是撰《赵后别传》。其文纤靡,不类西汉人语。序末又称元为河东都尉时,辱班
彪之从父躅,故彪续《史记》不见收录。其文不相属,亦不类元所自言。后又载
桓谭语一则,言更始二年刘恭得其书於茂陵卞理,建武二年贾子翊以示谭。所称
埋藏之金縢漆匮者,似不应如此之珍贵。又载荀勖校书奏一篇,《中经簿》所录,
今不可考。然所校他书,无载勖奏者,何独此书有之?又首尾仅六十字,亦无此
体,大抵皆出於依托。且闺帏媟亵之状,嫕虽亲狎,无目击理。即万一窃得之,
亦无娓娓为通德缕陈理,其伪妄殆不疑也。晁公武颇信之。陈振孙虽有或云伪书
之说,而又云通德拥髻等事,文士多用。而祸水灭火之语,司马公载之《通鉴》。
夫文士引用,不为典据。采淖方成语以入史,自是《通鉴》之失。乃援以证实是
书,纰缪殊甚。且祸水灭火,其语亦有可疑。考王懋竑《白田杂著》有《汉火德
考》,曰汉初用赤帝子之祥,旗帜尚赤。而自有天下后,仍袭秦旧,故张苍以为
水德。孝文帝时,公孙臣言,当改用土德,色尚黄,其事未行至孝武帝改正朔,
色尚黄,印章以五字,则用公孙臣之说也。王莽篡位,自以黄帝之后,当为土德,
而用刘歆之说,尽改从前相承之序,以汉为火德。后汉重图谶,以赤伏符之文改
用火德。班固作志,遂以著之高帝纪。而后汉人作《飞燕外传》(案:懋竑此语,
尚以此传为真出伶元,盖未详考。)有祸水灭火之语,不知前汉自王莽、刘歆以
前,未有以汉为火德者,盖其误也云云。据此,则班固在莽、歆之后,沿误尚为
有因,淖方成在莽、歆之前,安得预有灭火之说?其为后人依托,即此二语亦可
以见。安得以《通鉴》误引,遂指为真古书哉?
(案:此书记飞燕姊妹始末,实传记之类。然纯为小说家言,不可入之於史
部,与《汉武内传》诸书同一例也。)
△《大业拾遗记》·二卷(江苏巡抚采进本)
一名《南部烟花录》。旧本题唐颜师古撰。末有跋语,称会昌中沙门志彻得
之瓦棺寺阁,乃《隋书》遗稿云云。王得臣《麈史》称其极恶,可疑。姚宽《西
溪丛语》亦曰《南部烟花录》文极俚俗。又载陈后主诗云,夕阳如有意,偏向小
窗明,此乃唐人方域诗,六朝语不如此。《唐·艺文志》所载《烟花录》,记幸
广陵事,此本已亡。故流俗伪作此书云云。然则此亦伪本矣。今观下卷记幸月观
时与萧后夜话,有侬家事一切已托杨素了之语。是时素死久矣,师古岂疏谬至此
乎?其中所载炀帝诸作,及虞世南赠袁宝儿作,明代辑六朝诗者往往采掇,皆不
考之过也。
△《海山记》·一卷、《迷楼记》·一卷、《开河记》一卷(江苏巡抚采进
本)
三书并载明吴琯《古今逸史》中,不著撰人名氏。《海山记》述隋炀帝西苑
事。所录炀帝诸歌,其调乃唐李德裕所作《望江南调》。段安节《乐府杂录》述

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