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卷一百十 子部二十

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○术数类存目一
△《正易心法》·一卷(两淮盐政采进本)
旧本题宋麻衣道者撰。凡四十二章,章四句,句四言。又题希夷先生受并消
息。《文献通考》载李潜序云,得之庐山异人。马端临注曰,或云许坚。又载张
栻跋,亦信为陈抟所传。惟《朱子语录》曰,此书词意凡近,不类一二百年文字,
如所谓雷自天下而发,山自天上而坠,皆无理之妄谈。所谓一阳生於子月,而应
於卯月乃术家之小数。所谓由破体炼之,乃成全体,则炉火之末技。所谓人间万
事,悉是假合,乃佛者之幻语。必近年术数末流,道听途说,掇拾老佛医卜诸说
之陋者,以成此书。后二年守南康,有前湘阴主簿戴师愈者求谒,即及《麻衣易》。
因复扣之,宛然此老所作,欲驰报敬夫,敬夫已下世。时当涂守李侍郎寿翁雅好
此书,亟以书来,日即如君言,斯人而能为此书,亦吾所愿见,幸为津致之。戴
不久即死,而寿翁亦得请西归矣。又曰,《麻衣易》是戴师愈所作,太平州刊本
第二跋,即其人也。昨亲见之,甚称此《易》,以为得之隐者,问之不肯明言其
人。某适到其家,见有一册杂录,乃戴公自作,其言皆与《麻衣易》说相类。及
戴死,其子弟将所谓易图来看,乃知真戴所自作也。观此二则,则是书之伪妄审
矣。
△《翼玄》·十二卷(永乐大典本)
宋张行成撰。行成有《易通变》,已著录。案行成进书状曰,始得邵氏书,
既得司马氏书,潜思力索,久乃贯勇。考之于《易》,无所不合。因著《翼玄》
十二卷,以明扬雄之《易》。又曰:扬雄作《太玄》,义本连山。自蓍言之《易》
用七二,极少阳也。《太玄》用三十三,五六之合,十一而三天也。自象言之,
《周易》体八用六,天包地之数也。《太玄》体四用三,地承天之数也云云。盖
所进七易之一也。朱彝尊《经义考》注云:未见。今检《永乐大典》尚载其本,
然《太玄》已赘,《翼》更蛇之足矣。
△《太玄别训》·五卷(两江总督采进本)
国朝刘斯组撰。斯组有《拨易堂易解》,已著录。是编解释扬雄《太玄》,
各以韵语发挥其义,意欲以奥崛配雄。然原书词意艰深,所以待注。注又僻涩,
使人不解,是亦何取於注乎?
△《皇极经世书类要》·九卷(永乐大典本)
宋锺过撰。过字益斋,庐陵人。其书作於咸淳中。吴应丑序云:锺君取邵子
之书类之,图即书,书即图矣。其类之目曰道,曰太极,曰阴阳,而以外篇之文
分附之。考《皇极经世》外篇本邵子门人所说,故张行成亦别为编次。此书捃拾
排纂,初无所发明,更不及行成之索隐矣。
△《皇极经世节要》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。浙江《遗书目录》题元周爽撰。案朱彝尊《经义考》载《经
世节要》宋周奭著。奭湘乡人。乾道间尝与胡安国、张栻游,潜心於《易》云云。
则是周奭非周爽,是宋人非元人也。然书中推步元会运世至於明嘉靖辛巳登极,
壬午改元。则又非奭之旧本矣,盖明人所附益也。
△《皇极经世书说》·十八卷(内府藏本)
明朱隐老撰。隐老字子方,号潜峰,丰城人。洪武中大学士朱善之父,盖元
末、明初人也。隐老以邵子《皇极经世》义趣深奥,学者猝不能得其说,因以己
意训解。凡邵子所未及者,皆折衷而论定之。若邵子所自为说者,则又姑取至浅
近之理以为之指示,欲令读者易得其津涯。然邵子作此书,其大旨主于推步。隐
老乃多讲义理,而于数学罕所发明,则仍未能得其纲领也。
△《皇极经世书传》·八卷(河南巡抚采进本)
明黄畿撰。畿字宗大,香山人,黄佐父也。是书有佐附记曰:《皇极经世》,
未有全书,先君得诸道藏,手自录之。今《性理》所载乃蔡西山《指要》,非其
全也。祝泌氏钤以泰为元,六十四卦皆用四爻,与邵子异矣,廖应淮《元元集》
从之。惟朱隐老始宗本旨为之说,然未尽也。先君自成化乙巳隐居粤洲草堂,始
悟气以六变,体以四分,用九则三十六宫,用六则二十四闰,声音律吕,圆唱方
和,而后乾坤坎离用焉,天地万物之理贯於一矣。又称凡所注释有未备者,佐附
以肤见,则推步也。年月日时分杪昼夜进退积成一元消长,则命算工补其阙焉。
然则是书佐所续成也。又称畿有自序,此本无之,殆传写佚脱矣。
△《皇极经世心易发微》·八卷(江苏巡抚采进本)
明杨向春撰。向春字体元,号野厓,普洱人。是书推衍《皇极经世》旧说,
立占卜之法,惟论干支生克,五行制化。盖方技家言,非说《易》之书也。自称
六卷而隆庆二年邓世芳序称八卷,与此本合。据世芳序,是书一刻於大理,再刻
於京师。及在武定,又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作,此则增定之本
耳。
△《皇极经世考》·三卷(安徽巡抚采进本)

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