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卷一百九 子部十九

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○术数类二
△《宅经》·二卷(两江总督采进本)
旧本题曰《黄帝宅经》。案《汉志·形法家》有《宫宅地形》二十卷,则相
宅之书较相墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐
志》有《五姓宅经》二卷,皆不云出黄帝。是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅
经》及《淮南子》、李淳风、吕才等宅经二十有九种,则作书之时本不伪称黄帝,
特方技之流欲神其说,诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎,以八卦之位向
乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴。阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥
为尾。而主於阴阳相得,颇有义理。文辞亦皆雅驯。《宋史·艺文志·五行类》
有《相宅经》一卷,疑即此书。在术数之中犹最为近古者矣。
△《葬书》·一卷(通行本)
旧本题晋郭璞撰。璞有《尔雅注》,已著录。葬地之说,莫知其所自来。周
官冢人、墓大夫之职皆称以族葬,是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志
·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言
葬法也。《后汉书·袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当
世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以后。其特以是擅名者,则
璞为最著。考璞本传,载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷,遂洞天文五行卜筮
之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚,不言其尝著《葬书》。《唐志》有
《葬书地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞
《葬书》一卷,是其书自宋始出,其后方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多。
蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者
为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之
吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。至注之出於
刘氏与否,则不可考矣。书中词意简质,犹术士通文义者所作。必以为出自璞手,
则无可徵信。或世见璞葬母暨阳,卒远永患,故以是书归之欤。其中遗体受荫之
说,使后世惑於祸福,或稽留而不葬,或迁徙而不恒,已深为通儒所辟。然如乘
生气一言,其义颇精。又所云葬者原其起,乘其止,乘风则散,界水则止诸条,
亦多明白简当。王祎《青岩丛录》曰:择地以葬,其术本於晋郭璞。所著《葬书》
二十篇,多后人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。后世之为其术者分
为二宗,一曰宗庙之法。始於闽中,其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星
卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传
之,而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松,曾文迪及赖大有、谢子逸
辈,尤精其学。其为说主於形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂
水之相配,而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同,然
皆本於郭氏者也云云。是后世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托,终不得而废
欤。据《宋志》本名《葬书》,后来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻
本亦承其讹,殊为失考。今仍题旧名,以从其朔云。
△《撼龙经》·一卷、《疑龙经》·一卷、《葬法倒杖》·一卷(通行本)
旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传,惟陈振孙《书录解题》载其名氏。
《宋史·艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,
窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术
以逃,后往来於虔州。无稽之谈,盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》
专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右
弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝,以关局水口为主。中篇论寻龙
到头,看面背朝迎之法。下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。《葬法》
则专论点穴。有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引伸之。附二十四砂葬
法,亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷,《辨龙
经》一卷,云吴炎录以见遗,皆无名氏,是此书在宋并不题筠松所作,今本不知
何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否,亦无可考证。然相传已久,所论山
川之性情形势,颇能得其要领,流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各
图,庸陋浅俗,了无可取。今并加刊削,不使与本文相溷焉。
△《青囊奥语》·一卷、《青囊序》·一卷(通行本)
《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文辿所作。相传
文辿赣水人。其父求己,先奔江南,节制李司空辟行南康军事,文辿因
得筠松之术,后传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书后志》有《青

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