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卷一百八 子部十八

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○术数类一
术数之兴,多在秦、汉以后。要其旨,不出乎阴阳五行,生克制化,实皆
《易》之支派,傅以杂说耳。物生有象,象生有数,乘除推阐,务究造化之源者,
是为数学。星土云物,见於经典,流传妖妄,寝失其真,然不可谓古无其说。是
为占候。自是以外,末流猥杂,不可殚名,史志总概以五行。今参验古书,旁稽
近法,析而别之者三,曰相宅相墓,曰占卜,曰命书相书。并而合之者一,曰阴
阳五行。杂技术之有成书者亦别为一类附焉,中惟数学一家为《易》外别传,不
切事而犹近理,其馀则皆百伪一真,递相煽动。必谓古无是说,亦无是理,固儒
者之迂谈。必谓今之术士能得其传,亦世俗之感志,徒以冀福畏祸。今古同情,
趋避之念一萌,方技者流各乘其隙以中之。故悠谬之谈,弥变弥夥耳。然众志所
趋,虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理,其不可通者姑存其说可也。
△《太玄经》·十卷(编修励守谦家藏本)
汉扬雄撰,晋范望注。《汉书·艺文志》称扬雄所序三十八篇,《太玄》十
九。其本传则称《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七
百二十九赞,分为三卷,曰一、二、三与太初历相应。又称有首、冲、错、测、
摛、莹、数、文、掜、图、告十一篇,皆以解剥元体,离散其文,章句尚不存
焉。与《艺文志》十九篇之说已相违异。桓谭《新论》则称《太玄经》三篇,传
十二篇,合之乃十五篇,较本传又多一篇。案阮孝绪称《太玄经》九卷,雄自作
《章句》,《隋志》亦载雄《太玄经章句》九卷,疑《汉志》所云十九篇,乃合
其章句言之。今章句已佚,故篇数有异。至桓谭《新论》则世无传本,惟诸书递
相援引,或讹十一为十二耳。以今本校之,其篇名、篇数一一与本传皆合,固未
尝有脱佚也。注其书者,自汉以来,惟宋衷、陆绩最著。至晋范望,乃因二家之
注,勒为一编。雄书本拟《易》而作,以家准卦,以首准彖;以赞准爻,以测准
象,以文准文言,以摛、莹、掜、图、告准系词,以数准说卦,以冲准序卦,
以错准杂卦,全仿《周易》。古本经传各自为篇,望作注时,析玄首一篇分冠八
十一家之前,析玄测一篇分系七百二十九赞之下,始变其旧,至今仍之。其书
《唐·艺文志》作十二卷,《文献通考》则作十卷,均名曰《太玄经注》。此本
十卷,与《通考》合,而卷端标题则称晋范望字叔明解赞。考玄测第一条下有附
注曰:此是宋、陆二家所注,即非范望注也。盖范望采此注意,自经解赞,儒有
近习,罔知本末,妄将此注升於测曰之上,以杂范注,混乱义训。今依范望正本,
移於测曰之下,免误学者。已下七百二十九测注并同云云。考望自序,亦称因陆
君为本,录宋所长,捐其所短,并首一卷本经之上,散测一卷注文之中,训理其
义,以测为据。然则望所自注,特其赞词。其他文则酌取二家之旧,故独以解赞
为文。今概称望注,要其终而目之耳。卷端列陆绩《述玄》一篇,据陈振孙《书
录解题》为范本所旧有。又列王涯《说玄》五篇,又列《释文》一卷,则不知何
人附入。其太玄图旁、范望序末及玄首、玄测之首尾,凡附记九条,卷末又有一
跋,均不署名氏。考序后附记,称近时林瑀。瑀与贾昌朝同时,则此九条当出北
宋人手。又王涯《说玄》之末附题一行云,右迪功郎充两浙东路提举茶盐司幹办
公事张实校勘,则附记或出於实欤?其释文一卷亦不著名氏。考郑樵《通志·太
玄经释文》一卷亦林瑀撰。疑实刊是书时,并以涯之说、瑀之释文冠於编首也。
△《太玄本旨》·九卷(江苏巡抚采进本)
明叶子奇撰。子奇字世杰,号静斋,龙泉人。明初以荐官巴陵县主簿。扬雄
以玄拟《易》,卷首所列旧图,具七十二候。晁说之《易玄星纪谱》亦以星候为
机括。子奇独谓《太玄》附会律历节候而强其合,不无臆见。历举所求而未通者
八条,以明未足尽易之旨。而又称其能自成一家之学,在两汉不可多得,因别为
诠释,以正宋、陆旧注之讹。盖亦如说《易》之家废象数而言义理也。考《太玄》
大意,虽不尽涉乎飞伏互应,与焦京之说有别,然《汉书·雄本传》称,玄首四
重者非卦也,数也。其用自天玄推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天
终始,与太初历相应,亦有颛顼之历焉。汉儒所述,其说至明,子奇必以为不协
律历,其说殊戾。然《玄》文艰涩,子奇能循文阐发,使读者易明,亦有一节之
可取。数百年来,注是书者寥寥,存以备一家可也。
△《玄包》·五卷、附《玄包数总义》·二卷(浙江汪启淑家藏本)
北周卫元嵩撰。唐苏源明传,李江注。宋韦汉卿释音。其《总义》二卷则张
行成所补撰也。杨楫尝序其书云:元嵩,益州成教人。明阴阳历算,献策后周,

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