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卷九十八 子部八

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○儒家类存目四
△《大学辨业》·四卷、《圣经学规纂》·二卷、《论学》·二卷(直隶总
督采进本)
国朝李塨撰。塨有《周易传注》,已著录。是编发明古《大学》之法,
以辨俗学之非,大旨与其《大学传注》同。首总论《大学》,次辨后儒所论《小
学》、《大学》,次论《小学》,次辨后儒改易《大学》原本,次《大学》原文
及全篇解,次《大学》之道至致知格物解,次辨后儒格物解,次其本乱至此谓知
之至也解,次申论格物,次所谓诚其意者至末解,次申解全篇。其所争在以格物
为周礼三物。其谓孔子之时,古《大学》教法所谓六德、六行、六艺者,规矩尚
存,故格物之学人人所习,不必再言。惟以明德、亲民标其宗要,以诚意指其入
手功夫而已。格物一传,可不必补。其说较他家为巧,故当时学者多称之。《圣
经学规纂》二卷,则摘录四书、五经之言学者,申明其说。《论学》二卷,则录
朋友问难之语。其凡例所谓《辨业》意有不尽者入之《学规》,《学规》意有不
尽者入之《论学》是也。
△《小学稽业》·五卷(直隶总督采进本)
国朝李塨撰。其序谓朱子《小学》所载天道、性命,上达也;亲迎、朝觐,
年及壮强者也。以及居官、告老诸条,皆非幼童事,且无分於《大学》。乃别辑
此编。卷一为小学四字韵语,括其总纲,以便诵读。卷二为食食能言,六年教数
方名,七年别男女,八年入小学教让,九年教数目,十年学幼仪诸条。卷三为学
书。卷四为学记。卷五为十有五学乐,诵诗,舞勺。大旨以礼、乐、书、数为纲。
其中如引曲礼履不上堂一节,在今日并无解履之事。引王制道路男子由右,妇人
由左,车从中央一节,在今日亦跬步不可行。此虚陈古礼者也。又诵诗一条自造
诗谱,舞勺一条自造舞谱,此又杜撰古乐者也。惟学书一篇,辨篆楷之分,极为
精核。然亦非童子之所急,其郛廓正与亲迎、朝觐等耳。
△《性理纂要》·八卷(河南巡抚采进本)
国朝冉觐祖撰。觐祖有《易经详说》,已著录。是书前四卷为性理纂要附训,
五卷至八卷为性理纂要附评。自序谓,附训者,周子《太极图》、《通书》,张
子《西铭》、《东铭》,程子《定性书》五者之训诂。《太极图》、《通书》、
《西铭》本朱子之注,诸儒之说,《东铭》、《定性书》则杂考朱子及诸儒之说
而参以己意。附评者,以程子之言为经,朱子之言为传,诸儒为之羽翼,而以己
意为之评。推觐祖之意,盖以《性理》所载《太极图》诸书为周、张、程所手著,
故尊为经典,名之曰训。其性理诸条以下则胡广等裒集之言,故侪诸文史,目之
曰评。然同一先儒之言,何必分疆别界。况评中所引程子之说不一而足,何所见
忽尊而训,忽卑而评也。
△《天理主敬图》·一卷(河南巡抚采进本)
国朝冉觐祖撰。其图上标天理二字,明性道之重。中列存养、省察、讲学、
力行四项,为体道之功。下书一敬字,以示心法之要。盖为姚江之学言超悟者而
发。然古人著书,必言不能尽其意者乃图以明之。若体认天理,而存养、省察、
讲学、力行以归於主敬,此可以言诠者也。何必托诸绘画乎?
△《程功录》·五卷(两江总督采进本)
国朝杨名时撰。名时有《周易札记》,已著录。是编乃其讲学札记。体例全
仿薛瑄《读书录》,然中间颇涉杂论。第四卷中剖析铅汞之说,尤於儒理无关。
其亦邹注《参同契》意耶?以大旨醇实,故仍列之儒家焉。
△《嵩阳学凡》·六卷(副都御史黄登贤家藏本)
国朝景日昣撰。日昣有《嵩岳庙史》,已著录。是书依《大学》八条目,
排纂诸家语录。意取通俗,故言皆浅近,盖曹端《夜行烛》之类。每门中分析子
目至数百余,亦不免於芜杂。
△《续小学》·六卷(浙江巡抚采进本)
国朝叶鉁编。鉁号潜夫,嘉善人。是书成於康熙辛未。以朱子《小学》
一书所采至宋淳熙而止,因续采自宋迄明诸儒言行可为师法者,仍以内外篇目分
条类叙,自为之注。其立教第一篇末附幼仪三十则,则鉁所自撰也。
△《心印正说》·三十四卷(江苏巡抚采进本)
国朝吴台硕撰。台硕字位三,嘉定人,陆陇其之门人也。是书成於康熙壬申,
以学术治功之要分立篇目,而各为论以发明之。凡三十四类,每类又各有子目。
於洛、闽绪言及历代史论多所徵引。又间有注释,不知何人所增入也。其曰心印,
当取心心相印之义,然二字乃佛语,非儒语也。其说序二篇,则仿《序卦传》体,
述其次第,亦涉拟经。陆陇其为之作序,不一纠正,何耶?
△《尊道集》·四卷(湖北巡抚采进本)
国朝朱搴撰。搴字良一,黄陂人。是书成於康熙丁丑。第一卷为圣贤前编,
自孔子至孟子事迹,及后人论说。第二卷节取《伊洛渊源录》。第三卷节取《伊

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