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卷九十七 子部七

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○儒家类存目三
△《藤阴札记》·(无卷数,副都御史黄登贤家藏本)
国朝孙承泽撰。承泽有《尚书集解》,已著录。是编乃其讲学之语,共一百
馀条。大抵以程、朱为宗,而深诋金谿姚江,亦颇涉及史事。其论元许衡、刘因
一条,谓衡不对世祖伐宋之问为是。而以因作《渡江赋》有我有名而众,彼无义
而小,留我奉使,雠我大邦云云,过於尊元抑宋为非。不知二人生长北方,由金
入元,皆非宋之臣子。乃於一百馀年之后,责其当尊邈不相关之赵氏,可谓纰缪
之至矣。
△《学约续编》·十四卷(直隶总督采进本)
国朝孙承泽编。初,承泽尝辑周、程、张、朱之言为《学约》一编。是编又
以明薛瑄、胡居仁、罗钦顺、高攀龙四家之语仿《近思录》之例,订为一集以续
之。前有自记称,《学约》於二程同时不入尧夫。考亭同时不入南轩、东莱,故
兹编亦不入月川、枫山、后渠、泾野、念菴、泾阳、少墟诸家云。
△《考正晚年定论》·二卷(江苏巡抚采进本)
国朝孙承泽撰。是书以王守仁所作《朱子晚年定论》不言晚年始於何年,但
取偶然谦抑之词,或随问而答之语,及早年与人之笔录之,特欲借朱子之言以攻
朱子,不足为据。乃取朱子《年谱》、《行状》、《文集》、《语类》等书,详
为考正。以宋孝宗淳熙甲午为始,朱子是时年四十有五,其后乃始与陆九渊兄弟
相会。以次逐年编辑,实无一言合於陆氏,亦无一字涉於自悔。因逐条辨驳,辑
为是编。考晚年定论初出之时,罗洪先致书守仁,所辨何叔京、黄直卿二书,已
极为明晰。是书特申而明之,大旨固不出罗书之外。至谓守仁立身居家,并无实
学,惟事智术笼罩,乃吾道之莽、懿。又取明世宗时请夺守仁封爵会勘疏,及不
准恤典之诏以为口实,则摭拾他事以快报复之私,尤门户之见矣。
△《明辨录》·二卷(副都御史黄登贤家藏本)
国朝孙承泽撰。是书取诸儒辟佛之言,汇载成帙。上卷首载昌黎《原道》及
《佛骨表》,而傅奕疏及太宗斥萧瑀诏转列於后,其馀辨论陆九渊、杨简、王守
仁之说者亦备记之。下册则皆诸儒语录辨驳佛氏之学者。
△《紫阳通志录》·四卷(江苏巡抚采进本)
国朝高世泰编。世泰有《五朝三楚文献录》,已著录。是编本徽州汪知默等
辑其紫阳书院讲会之语,名曰《理学归一》,寄示世泰。适孙承泽以《学约续编》、
魏裔介以《知统翼录》先后寄至。世泰因合刁包《潜室札记》、陈揆《省心日记》
诸条并梓行之。其曰《通志》者,盖谓通彼此应求之志,以明为学之出於一源。
卷末自附格致讲、学讲各一篇,又有讲毕送难之语,颇涉禅宗窠臼。盖犹沿明季
书院之馀习也。
△《圣学入门书》·(无卷数,江西巡抚采进本)
国朝陈瑚撰。瑚字言夏,号确菴,太仓人。前明崇祯壬午举人。是书分大学
日程、小学日程二种。大学日程曰格致之学、诚意之学、正心之学、修身之学、
齐家之学、治平之学,於八条目之中复分条目,各为疏解。小学日程曰入孝之学、
出弟之学、谨行之学、信言之学、亲爱之学、文艺之学,其条目较之大学为简。
其用功之要曰日省敬怠,日省善过,末附日程格式於后。每日为空格,以四格记
晨起、午前、午后、灯下,以二格总记敬怠,善过,又有半月总结之法。盖即仿
袁黄《功过格》意,惟不言果报,稍异乎有为而为。然科条密於秋荼,非万缘俱
谢,静坐观心,不能时时刻刻操管缮录也。
△《学言》·三卷(山西巡抚采进本)
国朝白允谦撰。允谦字子益,阳城人。前明崇祯癸未进士,改庶吉士。入国
朝授秘书院检讨,官至刑部尚书。此书皆其讲学之语,上卷五十九条,下卷六十
条,又续一卷,凡八十一条。其曰无我之我是谓真我,无知之知是谓良知。又曰
圣人无内无外,仁可智也,智可仁也。皆语涉惝怳,非笃实之学也。
△《此菴语录》·十卷(浙江巡抚采进本)
国朝胡统虞撰。统虞字孝绪,武陵人。前明崇祯癸未进士,入国朝官至国子
监祭酒。此书前二卷为成均语录,乃官祭酒时与诸生讲论者,附原性、或问、学
规三种。三卷至七卷为四书语录,八卷为万寿宫语录,末二卷为此菴语录,以别
乎成均、万寿宫也。其学祢姚江而祖象山,专持良知之说,於朱子颇不能尽合。
如记陆子静鹅湖讲喻义一章,满座为之挥泪。讲毕,朱晦菴长跪以谢曰:“熹平
生学问,实实未尝看到此处。”其轩轾类多如此,亦可谓深於门户之见者矣。
△《理学传心纂要》·八卷(湖北巡抚采进本)
国朝孙奇逢撰,漆士昌补。奇逢有《读易大旨》,已著录。士昌,江陵人,
奇逢之门人也。奇逢原书,录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、
王守仁、罗洪先、顾宪成十一人,以为直接道统之传。人为一篇,皆前叙其行事

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