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卷九十六 子部六

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○儒家类存目二
△《后渠庸书》·一卷(编修程晋芳家藏本)
明崔铣撰。铣有《读易馀言》,已著录。此其笔记之文。如论春王正月为周
正;幽赞於神明而生蓍为用策;论《易》不本於先天图,在今日为已定之论,在
明人则为卓识矣。又曰:图象繁而《易》荒矣,小序废而《诗》芜且浅矣,左氏
轻而《春秋》虚矣。喜新变古,君子无乐乎斯焉耳。又曰:宋人之说古事也,多
以其意亿之。始犹昭然也,习之久,遂若真者,诬矣哉!尤讲学家所不肯言者。
铣独不巧言回护,亦绝无门户之私。然诸条皆见所作《士翼》中。殆后人摘抄,
伪立此名,曹溶不及详核,误收入《学海类编》耳。
△《同异录》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)
明陆深撰。深有《南巡日录》,已著录。是书采汉以来名臣奏疏、杂文有关
於典章政事之大者,节而录之,分为二卷。上篇曰典常,下篇曰论述。每条之末,
各附以论断。大旨欲取古人成说,相其缓急,而通之於当世之务。其书始脱稿於
闽中,及提学山西,重加诠次,欲奏上之。既而不果。其进书原序,犹存卷首。
书中凡原文有陛下云云者,俱空白二字,而注其下云:前朝臣子尊称君上之文,
义当避阙。然古来传写旧文,实无此例。世所见石经《尚书》,於帝字王字均未
有避阙者也。
△《心性书》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
明湛若水撰。若水有《二礼经传测》,已著录。是书首列心性图,图后有说。
复集心性通三十五章,附其门人黄民准、锺景星、周学心、袁邮、郭肇乾、谢锡
命、湛天润为之注与赞。霍任又著或问数十条以发明之。盖欲仿周子《太极图说》、
《通书》也。
△《杨子折衷》·六卷(浙江郑大节家藏本)
明湛若水撰。宋儒之学,至陆九渊始以超悟为宗。诸弟子中最号得传者莫如
杨简。然推衍九渊之说,变本加厉,遂至全入於禅。所著《慈湖遗书》,以心之
精神是谓圣一语,为道之主宰。而以不起一意,使此心虚明洞照,为学之功夫。
其极至於斥《大学》非圣言,而谓子思、孟子同一病源,开后来心学之宗。至於
窅冥恍惚,以为独得真传,其弊实成於简。若水因当时有梓其书者,乃即其所言,
条析而辨之。凡书中低一格者简之说,平格者若水之论也。
△《遵道录》·八卷(江苏巡抚采进本)
明湛若水撰。所辑皆明道程子之说。其曰遵道者。自序为遵明道也。若水从
陈献章游,生平所至,必建书院以祀献章。初与王守仁同讲学,后各立宗旨。守
仁以致良知为宗,若水以随处体验天理为宗。守仁言若水之学求之於外,若水亦
谓守仁格致之说不可信者四。学者遂分王、湛之学。若水得力于献章,每教人静
坐,其学洒然独得。故於宋儒中独推尊明道。所谓学焉而得其性之所近也。此本
凡八卷,衍圣公孔昭焕所进本则作十卷,盖当时原有两刻,《明史·艺文志》作
十卷,所据即孔氏本也。
△《甘泉新论》·一卷(编修程晋芳家藏本)
明湛若水撰。若水之学以虚明为宗,故其论心则以为主一而无物,其论性则
以宋儒理气对举为非,视程、朱所论颇殊。《千顷堂书目》载《甘泉明论》十卷,
又《甘泉新论》一卷。其《明论》今未见,此本则曹溶《学海类编》所载也。
△《论学要语》·一卷、《洞语》·一卷、《接善编》·一卷、《人伦外史》
·一卷(江西巡抚采进本)
明刘阳撰。阳字一舒,安福人。由举人授砀山县知县,官至监察御史。阳初
从族人刘晓受经。晓告以王守仁之学,遂往谒守仁於赣州。故《要语》、《洞语》
大率不离良知之旨。其《接善编》多采先儒粹语,非所自作。其《人伦外史》即
墓志、传状、诗咏等作,以其人系於孝弟忠义贞节之大,故以外史为名。旧总题
曰《刘两峰集》,然实非诗文之属,未可著录于集部。故分列其目,隶之儒家类
焉。
△《闲辟录》·十卷(浙江巡抚采进本)
明程曈撰。曈有《新安学系录》,已著录。是编录朱子集中辨正异学之语,
以辟陆、王之说,凡九卷,其末一卷则杂取《宋史》以下诸家之论朱、陆者。其
说不为不正,而门户之见太深。词气之间,激烈已甚,殊非儒者气象,与陈建
《学蔀通辨》均谓之善骂可也。《江南通志》载曈所著尚有《新安文献》、《紫
阳风雅》二书,今并未见,然大略可睹矣。
△《苑洛语录》·六卷(副都御史黄登贤家藏本)
明韩邦奇撰。邦奇有《易学启蒙意见》,已著录。是书皆平日论学之语,及
所记录时事,辑为一编,本名《见闻考随录》,已编入所著《苑洛集》中。惟集
本五卷,此本作六卷,所载虽稍有出入,而大略皆同。盖此本乃邦奇门人山西参
议白璧所刊。前有璧序,称刻而题之曰《苑洛先生语录》,疑又为璧所重编也。
△《愿学编》·二卷(陕西巡抚采进本)

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