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卷九十五 子部五

[ 纪昀 ] [ 打印 ]
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○儒家类存目一
△《孔子家语注》·八卷(湖南巡抚采进本)
明何孟春撰。孟春有《何文简疏议》,已著录。古本《家语》久佚,今本
《家语》撰自王肃,其注亦肃所作。名注古书,实自注也。故其本於诸家为善。
然明代罕传。至崇祯末,毛晋始得北宋本刻之。故崇祯以前,明人无见旧本者。
孟春以元王广谋《家语注》庸陋荒昧,又正文多所漏略,乃为此注。其考订补缀,
不为无功,而由未见王肃注,故臆测亦所不免。其序谓今本不同於唐,未必非广
谋之妄庸,有所删除,其论近理。而近时重刊孟春注者,因颜师古注《汉书·艺
文志·家语》二十七卷条下,有非今所有《家语》之文,遂谓唐以前本业已不同,
乌知孟春所据非古本。案师古但云唐时《家语》非古《家语》,不云其时别有古
《家语》也。《隋志·孔子家语》二十一卷,王肃注。梁有当《家语》二卷,魏
博士张融撰,亡。《旧唐书·经籍志·孔子家语》十卷,王肃注,《新唐书·艺
文志》亦同。孟春安得古《家语》?此假借之词,非笃论也。至近本所校补孟春
阙误凡数百条,皆引据精确,则孟春是注之舛漏,抑可知矣。
△《家语正义》·十卷(江苏巡抚采进本)
国朝姜兆锡撰。兆锡有《周易本义述蕴》,已著录。是书首列至圣年表正讹,
其四十四篇之次,则从葛鼐本。以正论与三问礼篇为卷九,以本姓终记与七十二
弟子篇为卷十。案明毛晋汲古阁本自跋,谓初从吴兴贾人得一编,乃北宋版王肃
注本,惜二卷十六叶以前皆蠹。继从锡山酒家得一函,亦宋刻王氏注也,所逸者
仅末二卷。因急倩能书者一补其首,一补其尾,二册俨然双璧。纵未必夫子旧堂
壁中故物,已不失王肃本注矣。是汲古阁刊本,其篇目次第胥仍王本之旧。即徐
《火勃》家宋本《家语》,亦仅与毛本小异,不云卷目有所易置也。兆锡乃从万鼐之
本,窜乱旧次,殊为勇於变古。其训释亦似俗下讲章之礼,不足以资考证。
△《孔丛子正义》·五卷(江苏巡抚采进本)
国朝姜兆锡撰。是编即世传《孔丛子》,删去连丛子上下篇,又删去小尔雅、
诘墨二篇,但以记孔氏言行者编为五卷。每条之下略仿《诗序》之例,注曰此言
某义也,谓之《正义》。其中偶有考订者,如纳於大麓作大录,万机之政,此自
旧说,而引蔡沈传以驳之。其他凡引经与宋儒传注不合者,悉谓之断章。未免拘
墟之见。至於子顺说赵王以归齐尸,助嫪毐以存魏国,兆锡亦颇疑之,然往往回
护其词,不肯竟斥为依托也。
△《曾子全书》·三卷(江苏周厚堉家藏本)
明曾承业编。承业为曾子六十二代孙,序称博士,盖袭职之宗子也。案宋汪
晫尝辑《曾子》一卷,分十二篇,割裂补缀,已非唐以来之旧本。是编又分主
言一篇为卷一,修身、事父母、制言上、中、下、疾病、天圆七篇为卷二,本孝、
立孝、大孝三篇为卷三。与王应麟《玉海》所云今十篇,自修身至天圆皆见於
《大戴礼》者,又多出主言一篇,而分合迥异。不知其何所依据,殆亦以意为之
也。
△《忠经》·一卷(江苏巡抚采进本)
旧本题汉马融撰。郑玄注。其文拟《孝经》为十八章,经与注如出一手。考
融所述作,具载《后汉书·本传》。玄所训释,载於郑《志目录》尤详。《孝经
注》依托於玄,刘知几尚设十二验以辨之,其文具载《唐会要》,乌有所谓《忠
经注》哉!《隋志》、《唐志》皆不著录,《崇文总目》始列其名,其为宋代伪
书,殆无疑义。《玉海》引宋《两朝志》载有海鹏《忠经》。然则此书本有撰人,
原非赝造;后人诈题马、郑,掩其本名,转使真本变伪耳。
△《女孝经》·一卷(内府藏本)
唐郑氏撰。郑氏,朝散郎侯莫陈邈之妻。侯莫陈,三字复姓也。前载进书表,
称侄女策为永王妃,因作此以戒。《唐书·艺文志》不载,《宋史·艺文志》始
载之。宣和《书谱》载,孟昶时有石恪画《女孝经》像八,则五代时乃盛行於世
也。其书仿《孝经》分十八章,章首皆假班大家以立言。进表所谓不敢自专,因
以班大家为主,其文甚明。陈振孙《书录解题》直以为班昭所撰,误之甚矣。
△《千秋金鉴录》·一卷(江苏周厚堉家藏本)
旧本题唐张九龄撰。按王士祯《皇华纪闻》曰:隆庆间,曲江刻张文献《千
秋金鉴录》一卷,又伪撰序表。平湖陆世楷为南雄守,著论辨之。此等谬伪,凡
略识之无者亦不肯为,而粤中新刻《曲江文集》竟收入,故孝山谓急应火其书,
碎其版云云。今此书序中所谓非吾子孙不得记录,非人而传必遭刑宪,学则素衣
之人为上达,不学则赭衣之人为白士,此录一千年后,方许流布诸语,皆与世楷
所指驳者合。士祯又言别有《金鉴录》一册,乃嘉靖间文献裔孙张希祖所撰。康
熙甲辰,曲江令凌作圣重刊。士祯所摘谬妄不经之处,如安禄山为野猪之精,史

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